知（佛部）次觀音（蓮華部）次金剛手。
不動。
勝三世（此中亦無般若菩薩。
此上二會内金剛部。
已上四會初重）次釋迦（彼文雲。
往第二院東方初門。
釋迦坐白蓮）次世天（已上外金剛。
即第三重）次文殊（彼文雲。
應往第三院因陀羅方中。
先安妙吉祥）次除障。
次地藏。
次虛空藏（已上蓮華部。
即第二重。
此軌次第難詳。
善思擇之）次四輪。
十号。
五字。
真言王。
八葉無所不至。
百光王（此軌始終不說相好等印）廣大軌。
初遍知。
次觀音。
次金剛手。
次不動。
勝三世等（已上初重。
但此中無般若菩薩。
下卷十二真言王前。
雲次當大日前般若波羅蜜雲雲。
有四行餘文）次文殊（彼文雲。
次于第二院四方相均普）次除障。
次地藏。
次虛空藏（已上第二重）次釋迦（彼文雲。
次東第三院釋迦師子壇）次世天（已上第三重上來總是三重次第欤）次真言王八葉。
無所不至。
百光王（此軌無四處輪。
又相好等印在供養會中。
但藏腰等印在五供養前。
頂甲等在贊歎後。
生起難詳。
經文亦然）青龍軌三身贊後遍知印前在四處輪。
真言王。
八葉。
無所不至。
百光王。
餘如今軌（三十二印亦同今軌。
在供養會中。
檢一兩本皆爾）問。
以前所引兩朝諸師諸會次第。
安然阇梨判雲。
釋迦世天為初。
乃至布字八葉等為後。
即為從因向果次第。
翻此名為從本垂□。
又如今軌。
且就三重遍知為初。
乃至世天為後。
此為三部次第（雲雲）若爾中胎九尊别置最後。
以此對列前諸會時。
不當因果本□次第。
亦非三部。
是何次第耶。
答。
此亦未詳。
然三重諸會雖有差别。
總而言之是因是□。
三重為先。
中胎為後。
豈非從因向果。
又以□尋本。
如挹流尋源。
豈亦無本□義。
此約所難一往會之。
理實應言。
布字·八印等是秘中之秘。
密中之密也。
法王髻珠不妄與人。
調練機根。
久後授之。
故諸軌中多置最後。
若既得已自修行時。
置初置後任意自在。
故青龍師置之最初。
須善得意何守株乎。
胎藏界生起一卷
秘密教法文義難詳。
近世學者如蟲食木。
今為練愚心聊回思慮。
雖信射的之谕。
猶恐其不契理。
庶幾見者加添削矣。
末學沙門覺超記