會之。
答。
諸經皆以缽頭摩為青蓮華。
而今文雲俱勿頭。
俱勿頭者。
諸經皆雲赤蓮華。
唯準最勝王。
佛齒喻雲。
猶如珂雪俱勿頭。
因之古今多疑其色。
或疏釋雲。
佛齒光麗非純白色。
少狀紅白。
今私擇雲。
四種蓮華各有三義。
一以青黃赤白四色如次為四種蓮華。
如四種蓮華地獄及七山海水中所生四種蓮華。
是常途所明也。
二以白赤青黃四色如次為四種蓮華。
如寂災護摩白色相應燒缽頭摩。
及此前文并後住中以青色蓮為俱勿頭。
此二已爾。
餘二準知。
三以四種形體種子為四種蓮華。
如義釋雲。
三藏說。
西方蓮華有多種。
一者缽頭摩（複有二種。
一者赤色。
即今此問赤蓮華也。
二者白色。
今此間有白蓮華是也。
非芬陀利）二者優缽羅（亦有赤白二色。
又有不赤不白者。
形似泥盧缽羅華也）三者俱勿頭（有赤及青二種。
又雲俱勿頭。
是蓮華青色白花者）四者泥盧缽羅（此華從牛糞生。
極香。
是文殊所執者。
形如赤蓮華。
亦是此也。
更有蘇地健迦。
華亦相似而小也）五者芬陀利迦（華可有百葉許。
葉葉相承圓整可愛。
最外葉極白。
漸向内色漸微黃。
乃至最在内者與蕊色相近也。
此華又極香也。
昔為琉璃王害釋女。
大迦葉于阿耨達池取此華來。
裡八功德水灑之。
諸女身心得安樂命終生天因女投華于地。
遂成種子至今猶有之。
華大可徑一尺餘。
尤可愛也。
此法華所引者是。
是。
曼荼羅八葉者）
問。
阿含婆沙等立二智。
盡智。
無生智。
亦為四智。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辨不受後有（其一）深密瑜伽等立二智。
正體智。
後得智。
亦為四智。
大圓鏡智等四智。
如佛地論立五智。
如雲有五種法攝大覺地所謂四智及淨法界。
以理從智亦名為智。
非實智也（其二）般若釋論等立三智。
一切智。
道種智。
一切種智。
新立。
一切智。
道相智。
一切相智。
亦為四智。
道慧。
道種慧。
一切智。
一切種智。
亦為四智。
佛智。
自然智。
無師智。
自覺悟。
亦為五智。
如雲智及智處名為般若。
智即四智。
智處是淨法界。
以處從智亦名般若。
非實般若。
亦為十一智。
世智。
他心智。
法智。
比智。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
盡智。
無行智。
如實智。
小乘具十無如實智。
大乘具十一智（其三）法華立二智。
諸佛智慧。
其智慧門（其四）此等諸智與今五智同異雲何。
答。
所引即是四教之智。
小乘所說除而不論（其一）後三教中少可分别。
玄奘經論。
舊譯所無。
都有十四。
具如涅槃玄談（出法華秀句）舊雲見道。
玄奘立二見道。
真見道。
相見道。
故至究竟亦立二智。
正體智。
後得智。
天台法華疏記引為今家實智權智。
天台權實都有十種。
具如文句。
其中此二是似理教權實。
故此名目亦可通用。
彼在通教四智生滅。
今于密教名同義别。
若第五相證得五智是正體智。
次須彌頂發生三十七是後得智（雲雲）又彼四智雖無一期生滅猶有念念生滅。
譬如燈炎續滅續生。
今五智相常住不滅。
又彼通教理智不融故雲淨法界理非實智也（其二雲雲）大般若雲。
現等正覺一切智相。
極善通達道相智。
現别等覺一切相智。
論釋雲。
一切智共二乘。
道種智共菩薩。
一切種智唯佛得之。
為人易解作三名說。
其實三智一心得故。
若三智次第是别教義。
三智一心是圓教義。
若今教中第五相中現證四智即等覺是一切智。
次須彌頂發生三十七一一皆雲善通達故是道相智。
分别聖位雲。
佛德三十六并以法界身總成三十七。
即現别等覺是一切相智（雲雲）又釋論雲。
因中總别果上總别故。
若因中總名一切種慧别名道慧道種慧。
果上總名一切相智别名一切智道相智。
今釋因果五智準知（雲雲）佛智等四智即是今四智。
如次可知。
又彼别教教道未融故雲智處非實般若（雲雲）若十一智取如實智通用佛智。
餘十通小除而不取（其三）法華諸佛智慧果上五智。
其智慧門因中五智。
天台以四十一地為智慧門。
今亦同之。
若通取之可約六即。
各以為門（雲雲）若釋智慧二字可約因果十度以取第六第十義。
如法界性智中釋（其四）
問。
五佛梵語異名釋名雲何。
答。
天台記雲。
華嚴經中。
舊雲盧舍那新雲毗盧舍那。
今謂。
毗盧舍那釋迦文即三身名。
如名号品亦名毗盧舍那。
亦名盧舍那。
亦名釋迦文。
毗盧舍那是遍一切處。
盧舍那是淨滿。
釋迦是能寂也（雲雲）贲雲。
毗盧遮那亦雲吠魯柘那。
亦雲吠盧者椤。
此雲遍照。
又吠盧者那此雲眼也。
佛地經中。
他受用身名毗盧舍那（雲雲）羅什仁王經雲。
千華台上寶滿如來。
不空本雲。
千華台上遍照如來（雲雲）今雲。
若禮忏雲。
常住三世淨妙法身。
金剛界大悲毗盧舍那佛。
若梵号禮忏雲。
毗戍魯馱（清淨）達摩馱睹（法身）摩诃毗盧舍那娑怛（二合）他誐都（大日如來）若十一面真言雲。
阿哩也（二合聖）枳攘（二合）那（智）娑伽羅（海）吠噜遮那（遍照）毗喻迦（莊嚴）羅惹（王）怛他誐多（如來）舊本雲。
聖智海遍照莊嚴王如來（雲雲）大日義釋雲。
毗盧舍那是日之别名。
世間之日唯照一方不照餘方。
而有晝夜方分。
如來之日則不如是。
但取少分相似為喻。
加以大名名為大日（出住心品及秘密品義釋之）此釋是一行記。
無畏說（雲雲）義訣雲。
梵雲毗盧舍那此翻雲最高顯廣眼藏如來毗者最高顯也。
又有翻為大日如來。
此并略而名義阙也。
又此如來亦名佛菩薩眼如來。
亦名諸菩薩母。
亦名諸佛菩薩最上廣博清淨藏也。
所謂諸佛菩薩依明見故。
諸佛菩薩于中出生故。
一切賢聖于中住故。
又此大日如來常住滿虛空法界量微塵等諸佛身相。
一一身相皆無中邊。
又無增減。
故毗盧大經說。
為無盡莊嚴藏三昧也（文）大随求經光明真言中雲沒馱吠魯遮那。
此雲佛眼。
五佛頂經佛眼真言中。
悉馱噜左你。
此雲成就眼。
故知毗盧遮那盧舍那同亦是眼也。
理趣釋五秘密中雲。
婆伽梵無量無邊究竟如來者。
是毗盧遮那異名也（雲雲）私雲。
毗盧遮那有四種身。
若瑜祇經雲。
金剛界遍照如來是自性身。
若分别聖位。
二種受用身。
毗盧遮那是二受用身。
若攝真實經雲。
毗盧遮那示現化身來至釋迦菩提道場。
又義訣雲。
龍樹先持誦毗盧舍那真言感得現其真身為說持念法。
是變化身。
若略出經雲。
毗盧遮那天等來會者是等流身（雲雲）大日宗雲。
方便為究竟名大日尊。
金剛頂雲。
清淨法身名毗盧遮那。
豈非一佛内證外化二義（雲雲）
梵号禮忏雲阿俱刍（二合）毗也（二合）婆怛（二合）他誐都。
此雲不動如來。
舊雲阿閦毗也。
今随舊譯。
亦雲阿閦。
或雲不動。
大日經具緣品雲。
北方阿閦。
義釋雲。
利益有情大菩提心不傾動也。
抄記雲。
上經雲北方阿閦經誤也。
今以鼓音為定。
是瑜伽義。
大日宗雲。
東方寶幢佛謂菩提心猶軍幢旗。
金剛頂宗雲東方是菩提心故。
以大菩提心不動之義名不動佛。
豈非一佛異名（雲雲）
梵号禮忏雲羅怛曩（二合）三婆縛婆怛（二合）他誐都。
此雲寶生如來。
金光明雲南方寶相。
新譯經雲寶幢。
大佛頂經雲。
曷羅怛那呴蘇摩雞都羅惹耶怛他誐多耶。
注雲娑羅樹王如來。
私雲。
曷羅怛那（二合寶）呴蘇摩（香華）雞都（幢）啰惹（王）此則大日經南方開敷華王如來。
亦雲華開敷佛。
金光明雲寶相。
新雲寶幢。
幢相同是雞都。
随見異譯。
例如舊雲信相新雲妙幢。
所言寶幢即是寶華幢王之略名也。
此寶幢佛亦名寶生。
理趣釋雲。
婆伽梵一切三界主如來者寶生佛也。
寶生之變化則虛空藏菩薩（雲雲）大日宗雲。
菩提行義名華開敷。
金剛頂雲。
福德莊嚴聚義名寶生佛。
如菩提心論。
能含無量珍寶三摩地。
豈非菩提菩提行即福德聚（雲雲）
梵号禮忏雲路計入縛（二合）攞娑怛（二合）他誐都。
此雲觀自在王如來。
正雲阿縛噜（二合）吉帝入縛（二合）攞羅惹。
約雲觀自在王。
舊譯此佛化身菩薩名雲觀自在亦雲觀音亦雲光世音者略訛也。
天台疏記破正法華中雲觀世音。
彼雲。
光世音。
觀光聲同即便書之（雲雲）記意雲阿縛噜（二合）吉帝（世音）入縛（二合）攞（觀）又光炎梵雲入縛（二合）攞。
故以觀光梵聲同故觀處書光。
而學徒中或不了梵語以為觀光漢聲不同言。
同是難者不了之甚也。
理趣釋雲。
婆伽梵得自性清淨法性如來者。
是觀自在王如來異名。
則此佛名無量壽。
若于淨妙佛國土現成佛身住離染世界。
則為觀自在菩薩（雲雲）此佛亦名無量壽佛。
梵雲阿彌陀喻曬。
又雲阿彌陀婆耶沒馱。
此雲無量光明佛。
彼佛壽命無量。
光明無量。
眷屬無量。
一切皆無量故。
以立谥号。
而本名曰觀自在王佛。
眼如四大海遍觀法界衆生。
随其機緣拔苦與樂。
故為名也。
大日宗雲。
證菩提義名無量壽。
金剛頂雲。
受用智慧門義名阿彌陀。
所言證菩提受用種子一佛明矣。
梵号禮忏雲阿目伽悉地娑怛（二合）他誐都。
此雲不空成就如來。
三摩地禮忏雲。
釋迦牟尼佛此雲能寂。
疏雲。
釋迦牟尼佛是不空成就佛異名也。
金光明雲北方微妙聲佛。
大日宗雲。
北方天鼓雷音佛。
義釋雲。
譬如天鼓不作意而能作利益。
此佛利物亦複如是（雲雲）故知以喻為名。
其微妙聲是歎美音佛之号也。
不空成就褒贊作用之号也。
能寂是現釋種之中亦現寂默之身。
西方諸得仙道皆名牟尼。
如雲旋鹿林中諸牟尼住處即是。
新雲施鹿林中仙人随處。
釋迦種姓亦名甘蔗種。
亦名瞿昙。
亦名灌日。
亦雲冠日。
亦雲日炎。
具如譜中（雲雲）牟尼雲寂。
如理趣釋。
是身口意寂靜義也（雲雲）理趣釋雲。
婆伽梵一切如來智印如來者。
不空成就之異名也（雲雲）大日宗雲。
入涅槃義名天鼓音。
金剛頂雲。
大精進門名不空成就。
又雲變化身。
名釋迦牟尼。
如涅槃經安住諸子秘密藏中我亦住中入大涅槃。
故知入涅槃是利生滿義。
諸經所說機緣薪盡應化火滅即是義也。
若爾鼓音妙聲不空釋迦。
豈非一佛四名（雲雲）
問。
大日宗以五種阿字為五佛種子。
第一阿字為阿閦種子