文。
次為助前義重引要文。
初亦有二。
先示諸壇大途。
次正以軌對經。
初示大途者。
應知曼荼羅大分為二。
一都會壇（亦名嘉會壇）二别壇。
就都壇有多類。
安公之持誦不同中。
依秘密品意明諸壇不同。
彼文雲。
此秘密壇亦有四重中有九類。
一大日。
二佛部。
三蓮花。
四金剛部。
五二明王。
六佛眼。
七諸菩薩。
八釋迦。
九四菩薩（私雲。
若加二乘）（諸天可雲十類）以為大壇。
互以諸尊安中台也。
是大阿阇梨秘密行法也。
不可辄示第三三昧耶人（私雲。
五種三昧耶出秘密品）若作大日大壇了時。
若随五事作餘尊法者。
不改大壇。
直以所樂之尊入中台位（私問。
何雲作大日壇了時。
不可别時故作欤。
可詳）故義釋雲。
凡作餘佛壇如作彌陀壇即移彌陀入中。
其大日佛移就彌陀位。
若是二乘諸天等即不令坐八葉花當去之。
但于方壇中坐其本座。
八葉上佛菩薩各移稍近外各依方所也。
其大日佛當與寶幢并在一處。
左右無在也。
然亦須在中台院内耳。
如以閻摩入中者。
其外院本位但表地印而供養之也。
此作扇底迦等。
增益亦同之。
用線法當中置橛旋繞之。
亦置空中及下綖二種也。
又雲。
師在中持綖。
弟子繞之。
半月如字作也（又安公灌頂文雲。
中台文有二例。
義成三例。
一八葉入中台。
二二乘）（諸天入中。
三文雖不說。
若第一二重若釋迦佛随入中台。
與八葉座不異。
亦須大日安寶幢後邊。
彼）（等本位法同外衆。
亦表地印而供養。
雲雲。
私問。
何雲後邊）亦别壇有多類。
持誦不同雲。
又九類尊（私雲。
若加二乘諸天可雲十類）若随所樂作别壇者。
義釋上下都有三例。
一九類中各以主為内院。
眷屬為次院。
八部為外院。
二九類中各以所樂之尊為内院。
餘尊為次院。
八部為外院。
三九類中合三部為一類。
或七類互以所樂之尊為内院。
餘尊為次院。
八部為外院。
但三重壇不見正文。
義推必為第三三昧耶大日持明者可作此壇。
大日為内院。
遍知印等佛部眷屬為次院。
八部為外院。
又以八葉八尊随為内院亦準知之。
互為主伴亦可準知（雲雲）（私雲。
秘密品義釋中諸壇文末各明别壇重。
下當知）又雲。
今九類尊各有本壇若随所樂各作五壇。
一大日壇。
四方中台八葉之尊。
五如來作方壇。
四菩薩作圓壇。
并安台及八葉之上。
此大方壇是扇底迦。
若樂增益等者。
亦作圓角月點等也（雲雲）（更檢。
私雲。
意雲。
此有扇底等五種。
總大壇一一各有諸尊别壇。
其别壇方圓不随總壇也）次正以軌對經者。
安公灌頂文雲。
無畏法全會四壇意。
彼此相成多用後三。
少用初一。
但相承者未辨差耳（雲雲）彼明諸壇亦有諸門。
且初壇有三門。
一者佛以本誓現漫荼羅。
二者受持壇地入漫荼羅。
三者令依圖位畫漫荼羅（已上依具緣品）又第三壇亦有三門。
一者安住佛位入漫荼羅（此依字輪品。
以字嚴身也）二者流出内證現漫荼羅。
三者令依内證畫漫荼羅（已上依秘密品）今軌明諸會壇混雜引彼二壇畫漫荼羅文。
近世學者不知本源。
故今相對引彼顯此。
又中台九尊壇散在處處隐互不明。
今亦集一處令見者易識。
又雖集諸文而義難詳故。
諸壇文末各以圖示之即為十三。
前十二别。
後一是總（如左）若欲具知。
更檢經疏并安阇梨具支灌頂文持誦不同文。
若安公不傳此道。
秘教早墜于地。
我今歸命安然大師。
來世必報今日恩矣
第一中台九尊壇（安然阿阇梨持誦不同雲。
大日别壇名正等覺曼荼羅。
亦名毗盧那曼）（荼羅。
亦名最初悲生壇。
雲雲。
今案彼意。
别壇有二。
一都壇中别。
謂總集一界。
三部四重名為都會都。
是）（總義也。
總一界中一部一會。
是都中别也。
此中諸會主伴皆向大日行例。
二都外之别。
謂諸部諸會諸尊等随）（一也。
此中又以一尊為主。
眷屬重重圍繞而坐。
各别建立一曼荼羅是也。
各重下當知之）
私雲。
今軌不别說中胎毗盧遮那曼荼羅。
但說道場觀中雲
最初正覺等敷置曼荼羅
密中之秘密大悲胎藏生
及無量世間出世曼荼羅
彼所有圖像次第說當聽
四方普周匝一門及通道
金剛印遍嚴中羯磨金剛
其上大蓮花妙色金剛莖
八葉具須蕊衆寶自莊嚴
開敷含果實于彼大蓮印
大空點莊嚴十二支生句
普遍花台中常出無量光
百千衆蓮繞其上複觀想
大覺師子座（乃至）普光淨月輪
清淨離諸垢中有本尊形
妙色超三界（雲雲。
私雲。
此文是秘密品具緣品悉地出現品及第七卷等）（之意也）
具緣品雲
内心妙白蓮胎藏正均等
藏中造一切悲生曼荼羅
十六央具梨過此是其量
八葉正圓滿須蕊皆嚴好
金剛之智印遍出諸葉間
從此花台中大日勝尊現
金色具晖曜首持發髻冠