（有私文集相對見之不許外人及初學者莫自恣心以招大罪）
都率先德記
欲速成佛者。
當學成身觀。
然我等雖被教門難識義理。
不敢期頓證。
隻欲結遠緣故。
于堅高強企鑽仰。
願如彼射的之喻。
漸遂此觀月之志矣
今明五相成身略有二事。
一釋儀軌文義（蓮華部心念誦儀軌）二明軌外要事。
第一釋儀軌文義者（軌從應結跏訖成本尊真言）此觀言淺言深。
此軌文略義廣。
先德異說莫知孰是。
今述愚見。
見者取舍。
釋此為二。
先分文。
次釋義。
先分文者。
大分為二。
初明方便。
從應結跏至真實智五行偈。
明阿波頗那伽三摩地是也。
次明正觀。
從即觀于訖成本尊真言。
明五相是也。
就初為三。
一調身。
初一行三句是也。
二調息。
次一句是也。
後明定中觀相。
後三行是也。
次就正觀即以五相為五文也。
一即觀下至如滿月。
明初觀也。
然想身證等二句生起不明。
此明前三摩地證位故。
或應在前究竟真實智句之次。
今為發起諸佛告言置于此欤。
意雲。
身證十地未證佛果。
勿以此為足。
應成最正覺。
二複作下至益明顯。
明第二觀。
三諸佛下至大蓮華。
明第三觀。
四應當下至無染着。
明第四觀。
五複白下訖真言。
第五觀。
我為蓮華身者。
此明菩薩契前教示為蒙後誨故。
将己證白佛（教王疏意）
問。
次下有諸佛加持灌頂結鬘等。
皆是成佛之儀則也。
何隻雲五相。
不取加持等答。
五相是自心轉變之次第也。
加持灌頂等是外緣莊嚴等也。
故不别立。
若攝五中。
應攝第五。
又如下（雲雲）有雲。
大瑜伽中。
初雲谛觀諸法性皆由于自心煩惱随煩惱蘊界諸入等皆如十喻門。
是初調心觀也。
次雲如是谛觀也不見于身心住平等寂滅究竟真實智。
是阿婆頗那伽三摩地也（雲雲）問。
今私分文何不同彼答。
私文集中具引諸文。
相對見之。
當決是非問。
唯于此處入無識身三摩地耶答。
安公雲。
此定能除諸惑執故。
節節入之。
如略出經（雲雲）
安公雲。
問。
第五自身成本尊者成何尊耶答。
各随所尊成五部身問。
若爾以諸菩薩為本尊者。
可以自身成菩薩身。
今發大菩提心。
五相成身之人何成菩薩答。
論雲。
若願成瑜伽中諸菩薩身者。
亦名發菩提心。
何者為次諸尊皆同大毗盧遮那佛身（文）故知成三十七尊身皆名佛成（雲雲）金剛頂疏雲。
五相真言初四是因位也。
後一即果位也（雲雲）問。
約都法成身。
一行者身應成一佛。
雲何成五部諸尊身耶答。
私案雲。
五部可有二義。
一者一佛變化五部。
二者諸佛共集五部。
今且約一佛作此說也。
我心本來具諸佛身。
非自非他非一非異不可思議故。
大蓮花三昧經雲。
歸命本覺心法身常住妙法心。
蓮台本來莊嚴三身德。
三十七尊住心成遠離因果法。
然具普門塵數諸三昧無邊德海本圓滿。
還我頂禮心諸佛（文）問。
諸文多雲。
諸佛來入行者身中合為一體（雲雲）都法成身欤别法成身欤答。
都别法中俱有此說問。
其文雲何答。
教王經第四相時。
遍虛空界諸佛三密金剛界入自金剛。
又第五相雲。
我見一切如來為自身。
其後諸佛加持現證時。
一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛界中（前入後入）（差别可思）略出經第四相同前。
次有加持灌頂等（雲雲）最後加持現證同前。
攝真實經第五相雲。
三世諸佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。
從十方界入出我身。
如五部色青黃赤白雜色（雲雲）三摩地軌加持現證中雲。
諸佛入金剛中。
千手軌斂蓮了說第五相雲。
又想空中一切如來悉皆入此蓮花中合為一體。
其蓮花變成觀自在王菩薩。
觀自在王軌斂蓮花明了雲。
一切世界諸佛如來随花而斂。
量本等身。
即變己身為無量壽佛身。
如意軌斂蓮花了雲。
諸如來皆入為一體。
猶如明鏡能現萬像。
法界自性住金剛蓮為真言多菩薩。
文殊軌說第四相雲。
空中如來盡入智劍同為一體（雲雲）此中教王經等都法也。
千手軌等别法也問。
諸佛來入都法可爾。
别法雲何又何故來入耶答。
私案雲。
佛本來為加持助成也。
若在都法可表其義。
若于别法何必有所表。
或在别表都亦無過也問。
此界成身諸經諸軌異說繁多。
凡有幾例乎答。
安公雲。
凡成金剛成本尊加持灌頂系鬘可有六例。
一者三十七尊中随修一尊。
諸軌中心月輪上随用其尊。
種子變成其尊。
三昧耶形變成其形之身。
次成尊。
随用其部加持灌頂系鬘。
二者以三十七尊總為一法。
謂中院說慧和上說。
心月輪上安窣都波。
内安四佛。
種子變成五部。
三昧耶形變成五形之身。
次成三十七本尊。
次用五部加持灌頂系鬘。
三者三十七尊中随修一尊為門而入。
先用其尊種子三昧耶形其形之身其本尊身其尊加持灌頂系鬘。
次用四部加持灌頂系鬘。
次用大日