的時代，這“淫祠”能保存下來确實罕見。
不過廣西有許多少數民族，在各自的宗教問題上，不知不覺已形成一個“不幹涉”的規約。
具有儒教修養的人本就對這淫亂的男女反感，所以對洪秀全抨擊六烏廟這事，他們雖覺得“不敬神”、“要遭報應”，但大多沒說出口，還有部分人暗暗喝彩。
左宗棠認為，洪秀全早已預料到自己會遭一般譴責，但不會遭到緻命圍攻。
據說洪秀全在那兒逗留了三個月，發展了一百來名信徒，但這不是因為洪秀全的宗教思想有什麼吸引人的地方。
王盛均的外甥被關進監牢，經洪秀全周全而被釋放了。
村裡文盲多，官吏常利用鄉民的無知胡作非為。
有些事本不算什麼，但往往也要被關進監牢或遭些罰款。
洪秀全就專幹這種幫助别人的事，不少人就因為獲釋或免除罰款而成了信徒。
當然，那“通神的力量”也對争取信徒起了些作用。
“洪秀全大概明白他還缺乏網羅人心的能力，據說回鄉後拼命學習耶稣，還寫了許多文章。
拜上帝會裡的人都有他寫的文章。
說來也真愚蠢，他們竟把這東西像四書五經那樣加以崇拜、認真閱讀。
什麼《原道救世歌》、《原道醒世訓》，還有《原道覺世訓》，以後我把這些東西拿給大人看看。
”
其實林則徐早就得到了“原道三部曲”，連維材特意給他送去的，但出于禮貌，他表示了感謝：“那就多謝了，它們一定很有參考價值。
”
“另外還有篇《百正歌》，不長，我帶來了。
”左宗棠從懷裡取出一張折疊着的紙遞給林則徐，紙上密密麻麻寫滿了蠅頭小字。
“哦，是這個嗎？”其實這篇《百正歌》林則徐也已有了。
文章開頭寫道：“百正歌，歌百正，真正食天祿，真正畏天命……”雖不長，但據“正”字用了百次。
林則徐試圖數過，但覺得無聊，中途便停下了。
“啰裡啰嗦一大堆，不像文章。
寫這等‘妙文’，還想通過鄉試，實在天真！”左宗棠雖通過鄉試，中了舉人，但還未中進士。
不過，過于自信的左宗棠，把自己未中進士歸罪于考官的不明。
“意思還挺通的。
”林則徐浏覽着《百正歌》。
“隻是意思通，勉強算篇文章，但缺乏格調。
”
“哦？”林則徐并不這麼認為。
他認為這是篇有個性的好文章，但他不想觸犯左宗棠好下斷言的癖好。
“總而言之，他要打破迷信，崇拜耶和華，去邪歸正，改惡從善，互相化怨恨為親愛。
建造天下一家的大同世界。
”
“除了崇拜耶和華，這些内容我也非常贊成。
”
“恐怕誰都這麼認為。
不過，在應當打破的迷信當中，把儒教也加進去了，他主張應當把孔子神像和牌位砸碎。
”
“這是個問題呀！”
“是個大問題！”左宗棠加重語氣。
“誠然！”林則徐點了點頭。
林則徐一向認為拜上帝會中存在很大的問題。
不過那并非指排孔運動，而是民族主義主張。
清是滿族政權。
拜上帝會稱滿族為“鞑妖”。
鞑靼本是漢族對塞外民族的稱呼。
對壞人稱呼上加“妖”字，乃拜上帝會獨特的用法，他們把鞑妖和迷信都當作打倒的對象。
在中國人中占絕大多數的漢族，當然對滿族政權不滿。
這種民族主義思想可能給這種不滿點上一把火，從而把現行的體制燒毀。
林則徐身在體制内，他害怕，但作為中國人，他認為中國要蘇醒，必須要改造人，拜上帝會也許正在進行這項工作，要想消除中國人的卑屈感，必要大聲疾呼打倒鞑妖。
林則徐對洪秀全領導的運動既不安，又抱期望。
“洪秀全在廣東炮制妙文，馮雲山在廣西收羅人心，兩人分頭活動。
馮雲山認為桂平地利比貴縣好，所以把根據地移到了桂平。
他倆分别近三年，一直埋頭活動。
前年七月，洪秀全才去桂平同馮雲山會面。
”左宗棠繼續解釋。
洪、馮二人分别在他們擅長的方面為拜上帝會的發展而努力。
馮雲山收羅和組織信徒，而洪秀全的任務則是把宗教思想系統化，并加以理論解釋。
當時各地都有造反組織，但大多是天地會會黨，沒有一個在思想上武裝起來的團體，他們大多帶有濃厚的強盜性質，隻因沒飯吃才結夥掠奪。
有思想的團體一旦組織起來将會怎樣？會不會是個能改造人的集體呢？說不定他們就是足以肩負中國未來的人啊！林則徐曾這樣想過。
“這是拜上帝會頭目名單。
”左宗棠從懷中掏出一張紙，上列以下人名：
洪秀全，廣東花縣人
馮雲山，廣東花縣人
楊秀清，廣西桂平縣人
蕭朝貴，廣西武宣縣人
韋昌輝，廣西桂平縣人
石達開，廣西貴縣人
秦日綱，廣西貴縣人
胡以晃，廣西平南縣人
盧六，廣西桂平縣人
“盧六已死在獄中。
”左宗棠道。
他們繼續交談着，不覺東方既白。