怎麼辦呢？”
蘧伯玉說：“問得好啊！要警惕，要謹慎，首先要端正你自己！表面上不如順從依就以示親近，内心裡不如順其秉性暗暗疏導。
即使這樣，這兩種态度仍有隐患。
親附他不要關系過密，疏導他不要心意太露。
外表親附到關系過密，會招緻颠仆毀滅，招緻崩潰失敗。
内心順性疏導顯得太露，将被認為是為了名聲，也會招緻禍害。
他如果像個天真的孩子一樣，你也姑且跟他一樣像個無知無識的孩子；他如果同你不分界線，那你也就跟他不分界線。
他如果跟你無拘無束，那麼你也姑且跟他一樣無拘無束。
慢慢地将他思想疏通引入正軌，便可進一步達到沒有過錯的地步。
你不了解那螳螂嗎？奮起它的臂膀去阻擋滾動的車輪，不明白自己的力量全然不能勝任，還自以為才高智盛很有力量。
警惕呀，謹慎呀！經常誇耀自己的才智而觸犯了他，就危險了！你不了解那養虎的人嗎？他從不敢用活物去喂養老虎，因為他擔心撲殺活物會激起老虎兇殘的怒氣；他也從不敢用整個的動物去喂養老虎，因為他擔心撕裂動物也會誘發老虎兇殘的怒氣。
知道老虎饑飽的時刻，通曉老虎暴戾兇殘的秉性。
老虎與人不同類卻向飼養人搖尾乞憐，原因就是養老虎的人能順應老虎的性子，而那些遭到虐殺的人，是因為觸犯了老虎的性情。
愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。
剛巧一隻牛虻叮在馬身上，愛馬之人出于愛惜随手拍擊，沒想到馬兒受驚便咬斷勒口、掙斷辔頭、弄壞胸絡。
意在愛馬卻失其所愛，能夠不謹慎嗎！”
匠石之齊，至于曲轅，見栎社樹。
其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。
觀者如市，匠伯不顧，遂行不辍。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執斧斤以随夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。
是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。
”
匠石歸，栎社見夢曰：“女将惡乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝洩。
此以其能若其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。
物莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”
匠石覺而診其夢。
弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”曰：“密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者诟厲也。
不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與衆異，而以義喻之，不亦遠乎！”
【譯文】
匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當作神社的栎樹。
這棵栎樹樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，用繩子繞着量一量樹幹，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巅，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十餘艘。
觀賞的人群像趕集似地湧來湧去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。
他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑着趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟随先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。
可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什麼呢？”匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什麼用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺椁定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。
這是不能取材的樹。
沒有什麼用處，所以它才能有如此壽延。
”
匠人石回到家裡，夢見社樹對他說：“你将用什麼東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以後枝幹也就會遭受摧殘，大的枝幹被折斷，小的枝丫被拽下來。
這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。
各種事物莫不如此。
而且我尋求沒有什麼用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。
假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎麼可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎麼會真正懂得沒有用處的樹木呢！”
匠人石醒來後把夢中的情況告訴給他的弟子。
弟子說：“旨意在于求取無用，那麼又做什麼社樹讓世人瞻仰呢？”匠人石說：“閉嘴，别說了！它隻不過