！所以白起雖然能一夜之間坑殺四十萬生靈，但是這等于告訴天下人，你們必須決一死戰，絕不可投降。
白起為争一時之功，結果更加堅定了六國保家衛國的決心。
從戰略上講，這種做法是在進攻的時候削弱自己的優勢，在軍事上表面勝利了，在政治上、國際上卻破壞了自己的整體計劃。
為什麼這樣說呢？因為趙國雖然戰敗了，但并沒有亡國，假如趙國萬衆一心動員起來再戰，趙國的大元帥再出來一個馬服君趙奢那樣的将領，那麼下一次的大戰一起，秦國就不是前一次的對手了。
況且從今以後，白起使各國都對秦國同仇敵汽了。
後來秦國之所以始終不敢再出兵攻打趙國的邯鄲，并不是因為趙國經此一敗而由平原君趙勝出來當統帥，而是因為秦國害怕各國諸侯聯合起來救趙。
秦國知道這個道理，隻是因忌諱不說罷了。
“再說長平之戰在開戰之前，秦國的兵源不足，重新變更法令，規定凡年滿十五歲的青少年都要服兵役，都要拿起武器上前線和趙作戰。
以秦國那樣強大的國家，一仗打下來，十五歲以上的軍士死傷過半，因此從長遠來看，長平之戰打敗趙國的功小，秦國大傷元氣損失更大。
象白起這種不懂戰略、不懂政治、不懂國家長遠利益的将領，怎麼能稱得上是奇将呢？”
[我認為，黃石公所言“柔能制剛、弱能制強”的道理很對。
這裡的所謂柔，是指道德上的感化；所謂剛，是指竊賊似的強硬。
柔弱的人一般總會得到别人的扶助，而太霸道的人怨恨就會集中到他身上。
正是由于這樣的道理，纣王當年百戰百勝，最後還是被周武王徹底消滅了；項羽每次都打勝仗，和劉邦大大小小打了七十二仗，七十一次都勝利了，最後一次卻全軍覆沒，落了個烏江自刎的下場。
所以漢代的學者随何說：“全國各路諸侯，都不希望項羽打勝仗。
項羽打了勝仗，所有的諸侯都有危機、恐懼感，就彼此結盟，互相援救，所以楚國越強，對劉邦越有利。
楚國項羽強大了，隻會把全國的軍事力量吸引過來與自己作對。
”從這個道理看來，假若天下已定，前面隻有一個敵人，隻要一戰就能解決問題，那麼使用詐術一舉獲勝是可以的；倘若亂世英雄起四方，鹿死誰手還未定論，就不能目光短淺，急功近利。
這個時候，要想獲得徹底的成功，就必須取信于人，真誠相待，否則最後一定要失敗、滅亡。
根據這個原則，回過頭來再看長平之戰，當時正是七雄争霸之際，秦國統一天下的實力還不夠，六國諸侯的力量還相當強大，白起一下坑了趙國四十萬降卒，吓壞了各路諸侯，趕緊按照張儀的合縱之計組織聯合戰線同心協力抗秦。
這樣一來，對秦國非常不利。
白起貪求奇功，自以為得計，實為秦國的一次大失敗。
因此何晏的觀點是正确的。
]
或曰：“樂毅不屠二城，遂喪洪業，為非乎？”
夏侯玄曰：“觀樂生與燕惠王書，其殆乎知機合道，以禮終始者欤！夫欲極道德之量，務以天下為心者，豈其局迹當時，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂生之所屑；強燕而廢道，又非樂生之所求。
不屑苟利，不求小鹹，斯意兼天下者也。
舉齊之事，所以運其機而動四海也。
圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。
邁令德以率列國，則幾于湯武之事矣。
樂生方恢大綱，以縱二城，收人明信，以待其弊，将使即墨、莒人，顧仇其上，開弘廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之志。
招之東海，屬之華裔。
我澤如春，人應如草，思戴燕王，仰風聲二城必從，則王業隆矣。
雖淹留于兩邑，乃緻速于天下也。
不幸之變，勢所不圖，敗于垂成，時變所然。
若乃逼之以兵，劫之以威，侈殺傷之殘，以示四海之人，雖二城幾于可拔，則霸王之事逝其遠矣。
樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖也。
豈不慮不速之緻變哉？顧業速與變同也。
由是觀之，樂生之不屠二城，未可量也。
”
[或曰：“樂毅相弱燕，破強齊，合五國之兵，雪君王之恥，圍城而不急攻，将令道窮而義服，則仁者之師，鹹以為谟謀勝武侯也。
可乎？”
張輔曰：“夫以五國之兵共伐一齊，不足為強。
大戰濟西，伏屍流血，不足為仁。
彼孔明包文武之德，長嘯俟時。
劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉湧。
遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀。
及玄德臨終，禅以大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班叙衆才，文以治内，武以折衡，然後布恩譯於國中之人。
其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯。
勳業垂濟而隕。
觀其遺文，谟謀弘遠矣。
己有功則讓于下，下有阙則躬自咎。
見善則遷，納谏則改，故聲烈震遐迩也。
孟子曰：‘聞伯夷之風，貪夫自廉。
’餘以為睹孔明之忠，奸臣立節。
殆将與伊、呂争烈，豈徒以樂毅為伍哉？”]
【譯文】
公元前285年，燕國上将軍樂毅聯合趙、楚、韓、魏，合五國之兵攻打齊國。
齊軍全線崩潰，最後隻剩下莒城（今山東莒縣）、即墨（今山東平度東南）未克。
樂毅如果乘勝近擊，攻克這二座城池完全是可能的，但他沒有這樣做，于是有人問：“樂毅不破莒城、即墨，結果喪失了開創大業的最後機會。
這是不是他的過錯？”
夏侯玄說：“閱讀樂毅的《與惠王書》，就可以知道他是一個差不多已經參透了符合大道之玄機、能按禮義善始善終處理大事的人。
大凡一個人如果立志要最大限度地貫徹道德原則，把兼濟天下作為理想的時候，怎麼會迷惑于眼前的形勢，僅僅把兼并敵國、稱霸諸侯當做目标呢？樂毅一方面沒有把兼并其它國家看在眼裡，另一方面，他也不想為使燕國強大而不講道義。
蔑視眼前的利益，不貪求渺小的成就，這表明他的志向是要統一天下。
一連攻克齊國七十餘城，是為了運用他的機謀，使四海為之震動；圍攻二座殘城而不傷害百姓，就可以使他的仁善的心胸遠近聞名。
通過廣布恩德來影響其它幾個國家，就差不多類似成湯和周武王的做法了。
樂毅宏揚他的遠大戰略，用對二城圍而不殲的辦法，以期得到百姓的信任，然後使齊國的殘兵敗将做出什麼錯事，使即墨、莒城的民衆怨恨他們，這樣就可以再放一條寬大的道路等待齊将田單等人歸順了。
這時候，他就将用寬容和善的政策，也為齊國上層人物提供施展抱負的機會，在東海之濱做出榜樣，在華夏大地收到效果，使我的恩澤有如春風、春雨一樣和煦，讓普天下的人民象春草一樣受到滋潤。
天下老百姓感激燕王的恩德，這二座城他就會聞風而降。
這樣一來，帝王之業就可以大功告成了。
“樂毅雖然為了這二個城池遲疑滞留五年之久，目的卻是想盡快取得天下。
至于後來情況發生了意外變化，燕昭王一死，繼位的燕惠王中了田單的反間計，奪了樂毅的兵權，讓騎劫代替他，這都是無法事先預料的。
樂毅在即将成功的時候失敗了，完全是時勢變化造成的啊！如果他不這樣做，而是以狂暴的大軍進逼，用淩厲的攻勢洗劫，屠殺二城的居民，把自己的殘暴不仁暴露于天下，雖然二城也能攻取，但是那樣一來，稱王圖霸的事業就全完了。
樂毅怎麼會不知道莒城、即墨可以速戰速決呢？可是他顧忌的是城雖可撥，千秋大業卻被破壞了；怎麼會不知道遲疑不決最後可能有不察風雲呢？
隻是因為速戰速決與時局變化，其結果是一樣的啊！
“這樣看來，樂毅不屠滅莒城、即墨，他的心理是不可以用常規去衡量的。
”
[有人說：“樂毅輔佐弱小的燕國，打敗了強大的齊國，因為齊國過去曾趁燕國内亂侵犯過燕國，燕昭王為此恨極了齊闵王，決心出這口惡氣。
樂毅聯合五國的兵力攻齊，想雪洗燕王的恥辱，在攻取了齊國七十餘城後，包圍了莒城、即墨卻不急于奪取，意欲讓其走投無路之後起義投誠。
這樣看來，樂毅所率領的是仁者之師。
後人都認為樂毅是有戰略遠見的将才。
可是能夠認為他比諸葛亮在謀略上更高明嗎？”
張輔對此的看法是：“聯合五個國家的軍事力量攻擊一個齊國，不能算是強大；在濟水西岸混戰一場，屍橫遍野，血流成河，不能說是仁義。
而孔明呢，文武之德兼而有之，仰天長嘯，待時而發。
劉備因有知人之明，三顧茅廬，咨詢濟世創業的謀略，孔明奇妙高超的策略有如泉湧，天下形勢被他分析得清清楚楚，因此劉備拜他為軍師，接着到東吳說服了孫權，聯合抵抗曹操，抓住赤壁之戰的大好形勢，輔助劉備奪取了四川。
到劉備臨終之際，把軍政大權委托給了他。
孔明在戰亂不息、天下紛擾的局勢下，扶助幼主劉禅即位，統籌建立政府機構，