弇要逃往西安卻反而攻打臨淄。
我的目的就是想讓賊兵聽到我們向西進兵的消息後回來，這就可以讓東武陽自己解圍了。
如果賊兵不回來，我們一定能夠搗毀他們的巢穴，他們卻一定無法攻陷東武陽。
于是開始出發西進。
于毒聽到這個消息，便丢開東武陽，罷兵回師。
曹操在半路攔腰攻擊，大敗賊兵。
當初，遼東太守公孫康仗其地處邊遠而不臣服。
袁尚、袁熙投靠了他。
等到曹操攻克烏丸，有人勸說曹操：“趁勢去征伐他們，就可以活捉袁尚兄弟了。
”曹操說：“我正讓公孫康把袁尚、袁熙的首級送來，不煩勞将士們了。
”九月，曹操率軍從柳城班師還朝，公孫康馬上就殺了袁尚、袁熙，送來他們的首級。
衆将問：“你回來，公孫康就送來袁尚、袁熙的首級，這是為什麼？”曹操說：“他一向害怕袁尚等人，我如果逼迫他，他們就會團結一緻；我對他寬松，他們就會自相殘殺。
這是他們之間的矛盾糾葛和力量對比造成的。
”
曹操在下邳攻打呂布，沒有攻克，要撤軍。
荀攸說：“呂布有勇無謀，現在他三軍都已敗北，他的銳氣已經減弱了。
三軍都把主将視為支柱，支柱已經衰弱士兵就沒有了鬥志。
陳宮雖有智謀但性情遲緩。
現在趁呂布的士氣還沒有恢複，陳宮的主意還沒有拿定，進軍迅速攻打他們，呂布就可以被打敗了。
”曹操于是決開沂水、泗水河口，水淹下邳城。
守城軍隊潰敗，生擒呂布。
袁紹率領文醜諸将和曹操開戰。
荀攸勸說曹操用辎重引誘敵兵，敵人于是紛紛搶奪辎重，袁軍軍陣大亂，曹軍在陣中殺死了文醜。
曹操與袁紹在官渡相持不下的時候，曹操糧食饋乏。
曹操就給荀或寫信說，要撤兵回許昌。
荀或說：“袁紹把所有的人馬都集結在官渡，要和曹公一決勝負。
你以最弱小的力量抵抗最強大的力量，如果不能制服對方，一定會被對方乘機制服。
這是天下最關鍵的時刻。
而且袁紹隻是匹夫之勇，能夠聚攏人才但不會任用人才。
如果憑你的聖明勇武并借助于應時，幹什麼不能成功？現在士兵雖少，還不象楚漢之間在榮陽、成桌時的力量對比。
那個時候，劉邦和項羽都沒有誰肯後退的，先後退的一方氣勢一定會屈從另一方。
你用十分之一的士衆，劃分疆域而固守它，卡住袁軍的咽喉，令其不能向前，這樣的情況已經堅持半年了。
眼看着袁軍的勢頭已經枯竭，一定會發生變故。
這是運用奇謀的時機，千萬不能失去啊！”後來又有袁紹的謀士許攸，因貪圖錢财，袁紹不能縱容他，他就來投降。
他向曹操遊說，讓曹操偷襲袁紹的其它屯營，燒了他的糧草。
于是打敗了袁紹。
在南陽和荊州牧劉表會合，曹操前往征伐他們。
謀臣進言說：“張繡和劉表相互仰仗自認為強大。
但是張繡作為遊擊軍隊被劉表供養，劉表是無法供養的。
逼迫他們，他們就會團結一緻；緩圖他們，他們就會自己分裂。
”
曹操不聽，劉表果然派兵來救張繡，曹操大敗。
初平三年的春天，曹操撤兵回許都。
張繡率兵前來追擊，曹操的軍隊無法前進。
曹操給荀或寫信說：“敵人來追擊我，雖然我們一天隻能走幾裡路，但照我的估計，到了安衆，必定能打敗張繡。
”後來，果然利用奇兵伏擊打敗了張繡。
曹操回到許都，荀彧問：“上次為什麼估計敵人被打敗？”曹操回答說：“敵人阻擋住我軍的退路，把我軍逼到絕境同我們作戰，我因此知道我們會勝利。
”
西平曲光殺了西平郡守，興兵叛亂，衆将要求派兵攻打他。
張既說：“隻有曲光等人造反，郡中其它人不一定都和他們一樣。
如果此時派兵前往，當地官吏和羌人、胡人一定認為國家不辨是非，反而更加使他們相互依賴。
這樣做就象是給老虎增添了翅膀。
曲光等人要依靠羌人、胡人作外援，現在先讓羌人、胡人從背後攻打他們，給以豐厚的獎賞。
凡被俘虜的都充當羌人、胡人的奴俾。
在外擋住他們的勢頭，在内分化他們的聯合。
這樣必定會不戰而平定叛軍。
”于是發布檄文告知那些随曲光做亂的人：“錯了的行為不迫究，能夠殺賊兵首領的人要加以封賞。
”在這個時候，曲光的部下殺了曲光，并送來首級。
以上這就是統一了九州、百郡八成以上的主要策略。
]
【按語】
東漢末年，天下大亂，群雄紛争，而曹操能一枝獨秀，幾雄據天下，這是什麼原因？縱觀曹操的奮鬥史，自見分曉。
首先，曹操有其超人的膽識和過人的決斷力。
面對軍閥割據的局面，他能夠發揮其機智、勇武的一面，看到“四方生心”，毅然決定“奉主上以從人望”，亦即曆史上所說的“挾天子以令諸候”，取得了壓倒一切的政治優勢，為其創業開辟了道路。
他能夠騁其傑出的智謀，兼取古人優異的治國用兵之法，以緻“東征西伐”，所向披靡。
其次，曹操善于用人，這就是他的高明之處。
他創立了一套開明的人事制度，“唯才是舉”，禮賢下士，務使其智囊盡具器用，确保了戰略決策的正确與及時。
想當時袁紹維據四州，謀士非不懂用兵之法，而竟敗在曹操手下。
如荀或所說，“紹布衣之雄耳，能聚人而不能用”，由此可見曹操用人之一斑。
蘇轼稱：“世之所謂智者，知天下之利害而審乎，計之得失，如其而已矣。
古之所謂智者，知天下之利害得失之計而權之以人。
”
曹操不失為古之智者。
曆史是現實的一面鏡子，人們常以古鑒今，縱然在我國曆來存在着褒劉貶曹的偏見，但曹操畢竟以其“大順”、“大略”、“大德”、“鞭撻宇内”，威服天下，成為後人竟相效仿的兼具文韬武略的一代枭雄。
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則得天下之福。
[董昭等欲共進曹公，九錫備物，密訪于荀彧，彧不許。
操心不平，遂殺之。
範晔論曰：“世之言荀君通塞，或過矣。
常以中賢以下，遂無求備。
智算有所研疏，原始未必要終，斯理之不可全诘者也。
夫以衛賜之賢，一說而弊兩國，彼非薄于人，而欲之，蓋有全必有衰也。
斯又功之不可兼者矣。
方時運之遭，非雄才無以濟其弱，功高勢強則皇器自移矣。
此又時之不可并也，蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。
”]
曹氏率義撥亂，代載其功，至文帝時，天人與能矣。
遂受漢禅。
[劉若勸進曰：“臣聞符命不虛見，衆心不可遠。
故孔子曰：‘周公其不聖乎？以天下讓，是天地日月輕去其萬物也。
’是以舜享天下，不拜而受。
今火德氣盡，炎上數終。
帝遷明德，祚隆大魏，符瑞昭哲，受命既固。
光天之下，神人同應。
雖有虞之儀鳳，周之躍魚，方之今事未足為喻。
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹乃眷之旨；中忘聖人達節之數；下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道于高衢，垂無窮之懿勳也。
臣等聞事君有獻可替否之道；奉上有逆鱗固争之義。
臣等敢以死請。
”太史丞許芝又曰：
“《易傳》日：‘聖喪受命而王，黃龍以戊己日見。
’七月四日戊寅，黃龍見。
此帝王受命之符瑞最著明也。
又曰：‘聖人以德親比天下，仁恩洽普，麒麟以戊己日見。
厥應聖人受命。
’臣聞帝王者，五行之精。
易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。
有德者過于八百，無德者不及四百載。
是以周家八百六十七年，夏家四百數十年。
漢行夏誅，迄今四百二十六歲。
天之曆數，将以盡終。
斯皆帝王受命易姓之符瑞也。
夫得歲者，道始興。
昔武王伐殷，歲在鹑火，有周之分野也。
高祖入秦，五星聚于東井，有漢之分野也。
今此歲在大梁，有魏之分野也。
而天之瑞應，并集來臻，伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禅代，天下學士所共見也。
謹以上聞給事中。
”蘇林等又曰：
“天有十二次以為分野。
王公之國各有所屬。
天子受命，諸侯以封。
周文王受命，歲在鹑火，至武王伐纣，十三年歲星複在鹑火。
故《春秋傳》曰：‘武王伐纣，歲在鹑火，則我有周之分野也。
’昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為将，讨黃巾。
建安元年，歲複在大粱，始拜大将軍。
十三年複在大梁，始拜丞相。
今二十五年複在大梁，陛下受命。
此魏得歲與文王受命相應。
舜以土德承堯之火，今亦以土德承漢之火，于行運基于堯舜之次。
陛下宜改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。
”]
【譯文】
能夠治理天下危機的人，就會擁有天下的安定；能夠解除天下憂患的人，就會享受天下的快樂；能夠解救天下災難的人，就會得到天下的福分。
[董昭等人要晉升曹操的爵位，加賞九錫（古時帝王賜于重臣的九種器物，以示榮寵）。
他們秘密征求荀彧的意見。
荀彧不贊成。
曹操心中不滿，于是殺了荀彧。
範晔評論說：“世人都言稱荀或通曉通塞機變，有些過頭了。
我常常想中等賢能以下的人，便不必迫求智謀的圓滿，在研習學業中有他的疏漏，能推原開始未必能把握住結局，這是事理不能完全窮究的原因。
憑衛賜的賢能，一番話便颠覆兩個國家，不是他對人太薄情而非要如此，原因是國家有盛時就必定有衰時。
這又是功業不能兼顧始終兩端的情形。
正遇到某種時運的時候，必須是雄才大略者才可以成功；衰弱的時候，國政王權就要溶入功勞卓著、勢力強大者的手中了。
這又是盛時哀時兩者不能兩全的情形。
這大約隻是使統治歸于正道，也是殺身成仁的意思。
”]
曹操率領二軍将士平定戰亂，世世代代記錄着他的功績，到魏文帝時，順大應人，于是就接受了漢獻帝的禅讓，而自立為天子。
劉若上表勸曹丕稱帝：“我聽說過‘符命不虛見，衆心不可遠’的話，所以孔子說：‘周公難道不聖明嗎？他卻把天下讓給了周成王。
這如同天地、日月不吝惜萬物一樣。
’因此，堯要禅位給舜，舜一點兒沒有推辭。
現在漢室氣數已盡，炎漢皇帝命運将終，上天感念魏有明德，魏國将領受齊天洪福，祥瑞光明，受天帝之命已是必然，神人都必将響應。
即便是有虞氏時出現的儀鳳，西周時出現的躍淵之魚，和今人的祥符瑞兆也無法相比。
可是陛下你卻違背天命而注重小節，不依衆望而貞守私志，對上忤逆了皇大的旨意，對中忘掉了聖人知人達變的原則，對下令人臣翹首以盼的心願失望，這樣足不能把聖人之道付諸實施于統治之中的，也不能把蓋世的功勳垂繼後世。
我聽說事奉君主的人有進獻廢立君主之議的責任；事奉皇帝的臣下擁有逆鱗固争的權力。
我們這些臣子大着膽子冒死肯求陛下登基。
”太史丞許芝又說：“《周易》說：‘聖人應天命稱土，黃龍在戊己日出現’。
七月四日是戊寅日，有黃龍出現。
這是帝王承受天命的瑞祥之兆。
《易傳》又說：‘聖人憑德行使天下歸附，仁愛恩德廣施天下，麒麟在戊己日出現。
這是應驗在聖人秉受天命上’。
我聽說帝王是五行的精華。
異姓更替，興衰輪回，以七百二十年為一個周期。
有德政的王朝統治時間超過八百年，沒有德政的王朝統治不到四白年。
因此，周朝一統天下達到八百六十七年，夏朝隻有四百幾十年。
漢朝開始推行夏曆（指開國）至今四百二十六年。
天命的時限，将要完結了。
這都是帝王秉受天命改朝換代的征兆。
，得到歲星照臨的，他的統治開始興起。
從前周武王伐殷商的時候，歲星在鹑火旁出現，鹑火正是周的分野。
漢高祖進入秦地，五星都聚集在東井附近，這是應了漢室的分野。
現在歲星照臨大梁，應了魏國的分野。
上天的瑞兆應顯，一起都呈現并十分完美，萬望陛下能體察堯舜的聖明，秉受可到七百年的禅讓代興，這是天下有識之士的共同想法。
敬請把我的想法傳達給陛下。
”蘇林等人又說：“天上有十二星次來和地上相應成為分野。
王公之國各有它的征兆。
天子以此秉承天命，諸昏以此分封。
周文王秉承天命，歲星是在鹑火星旁，到周武王攻伐殷纣王，這是十三年之後，歲星又出現在鹑火星旁。
所以《春秋傳》說：‘周武王攻伐殷纣王，歲星在鹑火星旁，就應了我們周室的分野。
’以前光和七年，歲星照臨大梁，魏武王領命拜将，征讨黃中軍。
建安元年，歲星再次照臨大梁，魏武王被封為大将軍。
十三年後，歲星又出現在大梁，魏武王被拜為丞相。
現在二十五年之後歲星又出現在鹑火星旁，陛下該秉承天命。
這是魏室合于歲星，和周文王秉受天命相對應。
舜以土德承繼堯的火德，現在也是以魏的土德承繼漢的火德，在五行運行中漢魏緊随堯舜之後。
陛下應該更換年号與服色，建帝号，這是天下百姓的大幸啊！”]
王室雖靖，而二方未賓，乃問賈诩曰：“吾欲伐不從命，以一天下，吳蜀何先？”對曰：“攻取者先兵權，建本者尚德化。
陛下應期受禅，撫臨率士，若綏之以文德，而俟其變，則平之不難殷。
吳、蜀雖蕞爾小國，依山阻水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸遜見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒平也。
用兵之道，先勝後戰，量敵論将，故舉無遺策。
臣竊料群臣無權、備對，雖以天威臨之，未見萬全之勢。
昔舜舞幹戚，而有苗服。
臣以為，當今宜先文後武。
”文帝不納，後果無功。
[三苗國，今嶽莊是也。
蜀相諸葛亮出斜谷，屯渭南。
司馬宣王距之。
诏宣王：“但堅壁距守，以挫其鋒。
彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜掠無所獲，則必走矣！走而追之，以逸待勞，全勝之道。
”亮送婦人衣以怒宣王，宣王将出戰，辛毗仗節不許，乃止。
宣王見亮使，唯問寝食及事繁簡，不及戎事。
使答曰：“答罰二十以上，皆親覽焉，啖食至數升。
”宣王曰：
“亮斃矣。
”尋果卒也。
]
甘露元年，始以鄧艾為鎮西将軍，距蜀将姜維。
維軍敗，退守劍閣。
鐘會攻維不能克，乃上言曰：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭，趣涪出劍閣西百裡，去成都三百餘裡，奇兵沖其腹心，劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。
《軍志》有之：攻其不備，出其不意。
今掩其空虛，破之必矣。
”冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘裡，鑿山通道，山高谷深，艾以氈自裹，推轉而下。
将士皆攀木緣崖，魚貫而進。
先登至江由，蜀将諸葛瞻自涪還綿竹，列陣待艾，艾遣子忠等出戰，大破之，斬瞻。
進軍到洛縣，劉禅遂降。
[後主用谯周策奉玺書於艾，曰：“限分江漢，遇值深遠，附緣蜀土。
鬥絕一隅，幹運犯冒，漸苒曆載。
每惟黃初中，宣溫密之诏，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。
而不德暗劣，貪竊遺緒，俯仰累紀，未率大教，天威既震，人鬼歸能之。
數怖駭，王師神武所次，敢不革面順以促命？”艾大喜，報書曰：“王綱失道，群英顯起，龍戰虎争，終歸真主。
此蓋天命去就之道。
自古聖帝愛逮，漢魏受命，而王者莫不在乎中土。
河出圖，洛出書，聖人則之，以興洪業。
具不由此，未有不颠覆者矣。
隗嚣憑隴而亡；公孫據蜀而滅，斯實前代覆車之鑒。
聖上明哲，宰相忠賢，将比隆黃軒，侔功往代。
銜命來征，思聞嘉鄉，果煩來使，告以德音。
此非人事，乃天意也。
昔微子歸周，實為上賓。
君子豹變，義存大易。
來辭謙沖，以禮舉親，此皆前哲歸命之典。
全國為上，破國次之。
自非通明智達，何以見王者之義乎？”
後主壯洛陽，策命之為安樂公，曰：“蓋統天載物，以鹹甯為大；光宅天下，以時雍為盛。
乃者，漢氏失統，六合震擾。
我太祖承運龍興，弘濟八極。
是用應天順人，撫有區夏。
於時，乃考因群傑虎争，九服不靖，乘間阻遠，保據庸蜀，幾将五紀。
朕永惟祖考，思在綏輯，四海愛整，六師曜威，梁益公恢崇德度，應機豹變，履信思順，以享左右無疆之休，豈不遠欤往欽哉！其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。
”初，晉文王欲遣鐘會伐蜀。
邵第曰：“今鐘會率十萬餘衆伐蜀，愚謂會單身無重任，不若餘人。
”文王曰：
“我甯當複不助此耶？若滅蜀後，如卿所慮，當何能辦？凡敗軍之将，不可以語勇；亡國之大夫，不可以圖存，心膽已破故也。
若蜀已破，遺人震恐，不足與圖事。
中國将士各自思歸，不肯與同也。
若作惡，祗自族耳。
”會果與姜維反，魏将士憤發，殺會及維也。
]
至晉未，谯縱複竊蜀。
宋劉裕使朱齡石伐蜀，聲言從内水取成都，敗衣羸老進水口。
谯縱果疑其内水上也[議曰：内水，涪江也]，悉軍新城以待之。
乃配朱齡石等精銳，徑從外水，[議日：外水，泜江也。
若中今洛縣水是也。
]
直至成都，不戰而擒縱。
此滅蜀形也。
【譯文】
朝廷内部雖然安定了，可是吳蜀二地還未歸順。
文帝于是問賈诩說：“我想讨伐不聽從号令的逆臣，以統一天下，吳國和蜀國先伐哪一個呢？”賈诩回答說：”攻城略地首重用兵權謀，建立基業崇尚道德教化。
陛下應運登基，統治國家，假若撫之以禮樂教化而待其變亂，那麼平定他們也就毫不困難了。