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卷八 忠疑二四

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忠心耿耿而被猜忌的事,在曆史上屢見不鮮。

    忠于一方,必定會受到另一方的疑忌;你所效忠的這一方也會因聽信讒言,毀謗你,疑忌你。

    這後一種情況當然更令人心寒。

    所以有忘于功名的人,對忠心反而受忌的可能應有充分的思想準備,以增強自己的心理承受能力。

     夫毀譽是非不可定矣。

    以漢高之略而陳平之謀,毀之則疏,譽之則親。

     以文帝之明而魏尚之忠,繩之以法則為罪,施之以德則為功。

    知世之聽者多有所尤,多有所尤,即聽必悖矣。

    何以知其然耶? 《呂氏春秋》雲:“人有亡斧者,意其鄰之子,視其行步、顔色、言語、動作、态度無為而不竊斧者也。

    竊掘其谷而得其斧,他日複見其鄰之子,動作、态度無似竊斧者也。

    其鄰之子非變也,已則變之。

    變之者無他,有所尤矣。

     邾之故,為甲裳以帛,公息忌謂邾之君曰:“不若以組。

    ”邾君曰:“善!” 下令,令官為甲必以組。

    公息忌因令其家皆為組。

    人有傷之者曰:“公息忌所以欲用組者,其家為甲裳多以組也。

    ”邾君不悅,于是乎止無以組。

    邾君有所尤也。

    邾之故為甲以組而便也,公息忌雖多為組何傷?以組不便,公息忌雖無以為組亦何益?為組與不為組,不足以累公息忌之說也。

    凡聽言不可不察。

     樓緩曰:“公父文伯仕于魯,病而死,女子為自殺于房中者二人。

    其母聞之,勿哭。

    其相室曰:“焉有子死而勿哭乎?”其母曰:“孔子,賢人也,逐于魯而是人弗随之。

    今死而婦人為自殺。

    若是者,必其于長者薄而于婦人厚。

    ”故從母言之,是為賢母,從妻言之,是不免于妒婦也。

    故其言一也,言者異則人心變矣。

     樂羊為魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遺之羹,樂羊盡啜之。

    文侯曰:“樂羊以我故,食其子之肉。

    ”堵師贊曰:“其子且食之,其誰不食?”樂羊罷中山,文侯賞其功而疑其心。

     《淮南子》曰:“親母為其子扢秃,出血至耳,見者以為愛
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