卷八 忠疑二四

忠心耿耿而被猜忌的事，在曆史上屢見不鮮。

    忠于一方，必定會受到另一方的疑忌；你所效忠的這一方也會因聽信讒言，毀謗你，疑忌你。

    這後一種情況當然更令人心寒。

    所以有忘于功名的人，對忠心反而受忌的可能應有充分的思想準備，以增強自己的心理承受能力。

     夫毀譽是非不可定矣。

    以漢高之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。

     以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。

    知世之聽者多有所尤，多有所尤，即聽必悖矣。

    何以知其然耶？ 《呂氏春秋》雲：“人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步、顔色、言語、動作、态度無為而不竊斧者也。

    竊掘其谷而得其斧，他日複見其鄰之子，動作、态度無似竊斧者也。

    其鄰之子非變也，已則變之。

    變之者無他，有所尤矣。

     邾之故，為甲裳以帛，公息忌謂邾之君曰：“不若以組。

    ”邾君曰：“善！” 下令，令官為甲必以組。

    公息忌因令其家皆為組。

    人有傷之者曰：“公息忌所以欲用組者，其家為甲裳多以組也。

    ”邾君不悅，于是乎止無以組。

    邾君有所尤也。

    邾之故為甲以組而便也，公息忌雖多為組何傷？以組不便，公息忌雖無以為組亦何益？為組與不為組，不足以累公息忌之說也。

    凡聽言不可不察。

     樓緩曰：“公父文伯仕于魯，病而死，女子為自殺于房中者二人。

    其母聞之，勿哭。

    其相室曰：“焉有子死而勿哭乎？”其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯而是人弗随之。

    今死而婦人為自殺。

    若是者，必其于長者薄而于婦人厚。

    ”故從母言之，是為賢母，從妻言之，是不免于妒婦也。

    故其言一也，言者異則人心變矣。

     樂羊為魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊盡啜之。

    文侯曰：“樂羊以我故，食其子之肉。

    ”堵師贊曰：“其子且食之，其誰不食？”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。

     《淮南子》曰：“親母為其子扢秃，出血至耳，見者以為愛