578年春，周簡王命令劉康公和成肅公會合晉厲公去攻打秦國。
成肅公在土地神廟中接受祭肉時，态度很不恭敬。
劉康公說：“我聽說人受天地的中和之氣而降生，這就是命。
因此産生了行為、禮義和威儀的準則，為的是鞏固這命。
能遵守這些準則并維護它的人就可以得到福祿，否則就要遭殃。
因此有德行的人對待這些準則總是很勤謹，老百姓也是盡力而為。
勤謹莫過于恭敬，盡力莫過于老實。
恭敬在于供奉神靈，盡力在于安守本分。
國家中的大事，就是祭祀和作戰。
祭禮時供獻熟肉和作戰前接受生肉的儀式是人神交接的重大環節。
現在成肅公那麼懈怠，這是不要自己的命了。
恐怕他再也不能回到本國了吧？”當年五月，成肅就死在瑕這個地方（今湖北随縣境内）。
晉平公寵幸程鄭，讓他擔任下軍的輸佐。
鄭國負責外交的官員公孫揮出使晉國，程鄭問他：“請問怎樣才能降低自己的官位？”公孫揮（字子羽）
回答不上來。
回國後對然明講起這件事，然明說：“程鄭要死了吧？不然就得逃亡。
高貴而知道害怕，害怕而求降職，不會沒有辦法，位居人下就是了，有什麼好問的？身居高位而求下放的人是有智慧的人，程鄭不是那樣的人。
恐怕是碰上迫不得已要逃跑的挑戰了吧？要不然就是有老疑慮别人要迫害他的精神病，擔心自己随時會被害死吧？”第二年程鄭真的死了。
周景王派單成公到戚邑去會見韓宣子。
單成公目光低垂，言語遲緩。
叔向說：“成公快要死了吧？大臣上朝都有一定的位置，會見諸侯時進退有一定的秩序。
上衣的左右襟要在胸前交會，腰帶的結子要打在前面。
會見和上朝時所說的話，一定要讓大家都聽到，這是為讓講的事明明白白，有條有理。
目光不能超出腰帶結和衣領之間，這是為了讓容貌端莊。
用語言明确自己所說的事情，再用容貌加強它，喪失了這些準則就會有損形象。
現在成公作為周王的特派長官，在朝會中傳達周王的命令時，目光高不過腰帶的部位，聲音傳不出一步遠，神情委靡不振，言語含糊不清。
神情不振就無法讓人敬重，言語不清就無法讓人遵從。
這都表明他已經沒有守護身體的生氣了。
”單公果然就死在當年的冬天。
公（應為元公。
譯者注）宴請魯國大夫叔孫昭子，酒喝得很快樂，兩人說話中間又哭了起來。
當時樂祁陪宴，退下來後對别人說：“國君和叔孫昭子今年恐怕都活不成了吧？我聽說，該悲哀的時候卻快樂，或者該快樂的時候卻悲哀，都是喪失心志的表現。
清爽的心志才有魂魄，現在他們的魂魄都不在了，怎麼能長久得了？”就在這一年，叔孫昭子和宋元公真的相繼去世。
邾隐公前往魯國朝見魯定公，隐公拿着玉圭的手擡得很高，臉向上仰。
定公接受玉圭的手放得很低，臉向下俯。
如果按照禮儀觀察他們，這兩位國君皆有死去或逃亡的征兆。
臉仰得高，是驕傲的表現；身體俯得低，是衰頹的标志。
驕傲近于昏亂，衰頹近于疾病。
我們國君是主人，恐怕先死的是他吧？”魯定公真的死在這一年。
魯哀公七年（公元前488年），魯國放回了被俘的邾隐公。
衛出公與吳國在魯國的鄖邑（今山東莒縣南）會見。
吳國人包圍了衛出公住宿的地方。
子貢向吳太宰嚭求情，才放了衛出公。
出公回國後學着說吳語。
子之年齡尚小，說：“君王你一定不免于災禍，恐怕要死在吳國吧？你被人家抓起來關在那裡，還要喜歡人家的語言，說明追随人家的志向是很堅定的了！”後來衛出公終于死在他國。
魯襄公按楚國宮殿的風格建築宮室。
穆叔說：“《尚書·太誓》中說：
‘人們所欲望的，上天必定聽從它。
’大王是想到楚國去了吧，所以才修建這楚式宮殿。
如果不能再去楚國，也一定會死在這宮殿裡。
”六月二十八日，襄公真的死在了這座宮殿裡。
晉厲公派郤犨送孫林父去衛國和他見面。
衛定公宴請苦成叔（即郤犨），苦成叔很傲慢。
衛國大夫甯子說：“苦成叔要滅亡了吧？古時候設置宴席，是為了觀察威儀和思慮禍福。
所以《詩經》中有詩說：‘牛角杯彎彎，香甜的酒綿軟。
彼此交往謙恭溫和，種種幸福自然光臨。
’現在他這麼傲慢，這是要自取滅亡了！”過了三年，郤氏滅亡。
公元前552年，數國諸侯在商任（今河南安陽境内）相會的時候，齊莊公和衛國國君公孫剽都不恭敬。
叔向說：“這兩個國君必定不免于災禍了！
會見和朝見，是禮儀的經緯。
禮儀，是政治的車輛。
政治，是身體的守衛。
怠慢了禮儀，政治上就會有過失；政治上有了過失，就不能安身立命。
因此必定要發生禍亂。
”四年後，齊國發生了弑君事件，接着衛國的公孫剽也被殺害。
]
以上這些發生在春秋時代的真實的曆史事例，都說明了人的内心靈氣的征兆一定會通過形容相貌、言談舉止表現出來，從而可以作為預測一個人命運的依據。
上述事例，大體上可以說明這一道理。
夫相人先視其面。
面有五嶽四渎；
[五嶽者，額為衡山，頰頤為恒山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。
四渎者，鼻孔為濟，口為河，目為淮，耳為江。
五嶽欲聳峻圓滿，四渎欲深大，崖岸成就。
五嶽成者，富人也。
不豐則貧。
四渎成者，貴人也。
不成則賤矣。
]
五官六府；
[五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。
六府者，兩行上為二府，兩輔角為四府，兩顴衡上為六府。
一官好，貴十年。
一府好，富十年。
五官六府皆好，富貴無已。
左為文，右為武也。
]
九州八極；
[九洲者，額從左達右，無縱理，不敗絕，狀如覆肝者為善。
八極者，登鼻而望，八方成形不相傾者為良也。
]
七門二儀；
[七門者，兩奸門，兩阙門，兩命門，一庭中。
二儀者，頭圓法天，足方象地。
天欲得高，地欲得厚。
若頭小足薄，貧賤人也。
七