謀略之學不是教人詭詐，而是讓人抛開政治上的愚蠢和短視、撇棄邪惡和膚淺，歸入正義、光榮和長久的正道。
古人深深了解民衆的言論對國家長治久安的積極意義，早已指出那些獨裁、專橫、鉗制言論的君王是絕沒有好下場的。
就這樣一個樸素的政治哲理，幾千年來，真正實踐者卻非常之少。
齊負郭之民有狐纍者，正議，闵王繟之檀衢，百姓不附。
齊孫室子陳舉直言，殺之闾，宗族離心。
司馬穰苴，為政者也，殺之，大臣不親。
以故燕舉兵，使昌國君将而擊之。
齊使觸子将而應之。
齊軍破，觸子以輿一乘亡。
達子收餘卒，複振，與燕戰，求所以償者，王不肯與，軍破走。
王奔莒，淖齒數之曰：“夫千剩、博昌之間，方數百裡，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。
”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。
”“人有當阙而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰：“不知。
”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當阙而哭者，人以告也。
天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎？”于是殺闵王于鼓裡。
【譯文】
齊都臨淄有個叫狐？的人背靠城牆而居，他直言批評闵王過失，被闵王殺死在檀衢刑場上，從此百姓心中不再服從闵王；齊國宗室中有個叫陳舉的，因對國事直言不諱，被闵王處死于東城門外，齊國宗族從此與闵王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽，也被無故誅殺，大臣們自此不再親近闵王。
此時，燕王