【526】學習淨土教義有哪些主要的書可看？印祖為什麼教吾人力修淨業要以古為師？
●《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，《龍舒淨土文》，《無量壽經疏》，《觀經四帖疏》，《印光法師文鈔》，有此諸書，淨土衆義，可以備知。
●閱光《文鈔》後，再閱古人淨土著述，更加親切矣。
以古人說者多略，不加意理會，則忽略讀過。
由光《文鈔》知其所以然，則古人一言一字，皆不至當面錯過矣。
●以古為師，力修淨業。
較參叩知識，更加真切矣。
《淨土十要》，乃蕅益大師以金剛眼，于闡揚淨土諸書中，選其契理契機，至極無加者。
第一《彌陀要解》，乃大師自注。
文淵深而易知，理圓頓而唯心。
妙無以加，宜常研閱。
至于後之九種，莫不理圓詞妙，深契時機。
雖未必一一全能了然，然一經翻閱，如服仙丹。
久之久之，即凡質而成仙體矣。
（此是譬喻法門之妙，不可錯會謂令成仙。
）《淨土聖賢錄》，曆載彌陀因中行願，果上功德，及觀音、勢至、文殊、普賢、馬鳴、龍樹諸菩薩，自行化他之事。
次及遠公、智者，暨清初諸大祖師善知識往生事迹。
及比丘尼、王臣、士庶、婦女、惡人、畜生，念佛往生之事。
又複采其言論之切要者，并錄傳中，俾閱者取法有地，緻疑無由，以古為師，力修淨業。
較參叩知識，更加真切矣。
《龍舒淨土文》，斷疑起信，修持法門，分門别類，縷析條陳⑴，為導引初機之第一奇書。
若欲普利一切，不可不從此以入手。
此上三種，及《無量壽經疏》，《觀經四帖疏》，共五種，前己為福嚴師說，令請而郵寄，不知已請得否。
若無，當寄回音，即為郵寄。
有此諸書，淨土衆義，可以備知。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第202頁 與徐福賢女士書）
接手書，不勝慚愧。
光何人哉？敢曰宏法，不過略知淨宗大義而已。
有不嫌卑劣者，光則必以此告之。
座下欲專修淨業，當熟看《淨土十要》，此淨土著述之菁華也。
餘諸書皆宜看，而《淨土聖賢錄》為尤要。
閱此，知淨土大海千經萬論所贊揚，往聖前賢悉歸趣，決不緻被餘宗知識舌鋒所奪，餘宗愈破，信心愈堅。
最初即欲先知佛力、自力之大小難易，及禅淨之所以然。
若不以人廢言，宜先看光《文鈔》（上海商務印書館有賣的，光處無有矣）。
光之文實為蕪穢⑴，于禅淨界限及所以然，實發明詳悉，易于明白。
閱光《文鈔》後，再閱古人淨土著述，更加親切矣。
以古人說者多略，不加意理會，則忽略讀過。
由光《文鈔》知其所以然，則古人一言一字，皆不至當面錯過矣。
淨土一法，以信願行三法為宗。
若依此說，其言則可依從，不依此說，縱說高超玄妙，能令人直下親見本來，皆屬宗家作略，不到大徹大悟後，兼深通經藏，或緻明宗而隔絕往生勝利也。
要極要極。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第27頁 複慈霞大師書）
【527】《阿彌陀經》有哪三部著名的注疏？
●蓮池大師所著《阿彌陀經疏鈔》，幽溪法師所著《彌陀略解圓中鈔》，蕅益大師所著《阿彌陀經要解》，彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。
而古人欲令舉世鹹修，故以《阿彌陀經》列為日課。
以其言約而義豐，行簡而效速。
宏法大士，注疏贊揚，自古及今，多不勝數。
于中求其至廣大精微者，莫過于蓮池之疏鈔。
極直捷要妙者，莫過于蕅益之要解。
幽溪法師⑵，握台宗谛觀⑶不二之印，著略解圓融中道之鈔，理高深而初機可入，文暢達而久修鹹欽。
奈流通既久，錯訛甚多，因校訂重刻，俾複舊觀。
彌陀一經，得此三疏⑷，法無不備，機無不收。
随研一種，亦可知其指歸；遍閱三書，方堪徹其阃奧⑴。
自此圓發三心⑵，執持聖号，期出五濁之惡世，冀證四德⑶之玄猷⑷。
如是則臨命終時，定蒙彌陀接引，聖衆偕迎。
托質蓮胎，離險道以安居寶所；聞法受記，由同居而頓證寂光。
撩起便行，阿誰無分。
書此愚忱，敢告同人。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第776頁 重刻彌陀略解圓中鈔勸持序）
【528】欲知念佛之所以然，應看哪些淨土經典？
●固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》。
此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。
又有《華嚴經·普賢行願品》。
生死大海，非念佛無由得度。
欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。
固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》，此名《淨土三經》。
讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。
此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。
又有《華嚴經·普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。
讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著，實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。
彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者，皆毀謗華嚴，及謗佛謗法謗僧之極重罪人也。
其《淨土三經》之注，并淨土諸書之宜專精看者，光《文鈔》中與徐女士書中備言之，此不具書。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第374頁 複包右武居士書二）
【529】淨土法門提倡念佛人讀哪些經論善書？
●《淨土五經》，《淨土十要》，《彌陀要解》，《安士全書》，《感應篇直講》，《印光文鈔》，《壽康寶鑒》。
以上經論善書，皆為淨土法門所提倡。
《淨土五經》，為淨土法門之根本，詳觀其序，大意自知。
《淨土十要》，為淨土著述之最切要者。
第一要《彌陀要解》一書，為此經注解之冠。
《安士全書》，為善書中冠。
《感應篇直講》，文字顯淺而不俗鄙，雅俗同觀，均易得益。
《印光文鈔》，文雖拙樸，義有可取。
依此而為提倡，決無悖倫誤國之诮。
《壽康寶鑒》，當為已知人事子弟之續命書，不但青年應當看，即老年也應當看。
欲子弟長壽，全靠老年為之常談禍福耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第638頁 複真淨居士書）
【530】可以死心依從哪兩本書作為淨宗指南？
●《夢東語錄》，通皆詞理周到，的為淨宗指南。
再進而求之，則蕅益老人《彌陀要解》，實為千古絕無而僅有之良導。
夢東雲：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号。
此十六字為念佛法門一大綱宗”。
此一段開示，精切之極，當熟讀之。
而《夢東語錄》，通皆詞理周到，的為淨宗指南。
再進而求之，則蕅益老人《彌陀要解》，實為千古絕無而僅有之良導。
倘能于此二書，死心依從，則即無暇研究一切經論，但常閱淨土三經，及十要等。
仰信佛祖誠言，的生真信，發切願，以至誠恭敬，持佛名号，雖在暗室屋漏，如對佛天。
克己複禮，慎獨存誠，不效近世通人，了無拘束，肆無忌憚之派。
光雖生死凡夫，敢為閣下保任即生便可俯謝娑婆，高預海會，親為彌陀弟子、大士良朋矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第295頁 複尤弘如居士書）
【531】《淨土決疑論》的重點是什麼？
●于斷疑生信，不無少補。
此不慧數十年痛心疾首者，于此以發揮之。
萬