十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。
須知阿彌陀佛，是法界藏身。
所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。
如帝網珠，千珠攝于一珠，一珠遍于千珠。
舉一全收，無欠無餘。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第69頁 複高邵麟居士書二）
【7】為什麼說極樂世界無有衆苦但受諸樂？
●說極樂世界無有衆苦但受諸樂者，是由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。
《阿彌陀經》雲：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。
其土有佛，号阿彌陀，今現在說法。
”又曰：“彼土何故名為極樂？其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
”其無有衆苦但受諸樂者，由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。
（《新編全本印光法師文鈔》卷五第914頁 初機淨業指南序）
【8】西方極樂世界也會樂極生悲嗎？
●世間以因是生滅，果亦不能不生滅，所以世間會樂極生悲。
極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，随心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。
世間所有若根身（即吾人之身），若世界（即現所住之天地），皆由衆生生滅心中同業（世界）别業（根身）所感，皆有成壞，皆不久長。
身則有生老病死，界則有成住壞空。
所謂物極必反，樂極生悲者，此也。
以因既是生滅，果亦不能不生滅也。
極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，随心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。
譬如虛空，寬廓廣大，包含一切森羅萬象。
世界雖數數成，數數壞，而虛空畢竟無所增減。
汝以世間之樂，難極樂之樂，極樂之樂，汝未能見。
虛空汝雖未能全見，當天地之間之虛空，汝曾見過改變否？須知一切衆生，皆具佛性，故佛（指釋迦佛）令人念佛求生西方。
以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，亦得受用此不生不滅之樂。
以根身則蓮花化生，無生老病死之苦；世界則稱性功德所現，無成住壞空之變，雖聖人亦有所不知，況以世間生滅之法疑之乎！（《新編全本印光法師文鈔》卷三第600頁 複馮不疚居士書）
【9】往生極樂世界的人怎樣出生？
●蓮華化生。
以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。
十方世界，唯此最為超勝。
一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。
極樂世界無有女人。
女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。
一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。
彼世界人無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。
以仗佛慈力，且極容易生。
但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。
十方世界，唯此最為超勝。
一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第961頁 複葉福備居士書一）
【10】怎樣理解娑婆一大劫，極樂一晝夜？
●佛菩薩神通道力，能促長劫為一念，能延一念為長劫。
此方利根或鈍根誠懇至極之人，即能數十日或數年，或大徹大悟及親證三昧。
所謂娑婆一大劫，極樂一晝夜，此顯示極樂時間耳。
娑婆一大劫，極樂一晝夜，此顯示極樂時間耳。
至雲一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆約此方之時期言之。
何以知之？此方利根或鈍根誠懇至極之人，即能數十日或數年，或大徹大悟及親證三昧。
豈往生西方，住于佛菩薩不思議神通威德所常加被之勝妙境界中，其得益比此方更遲得日劫相倍乎？此事此理，豈待智者方知乎？以諸位不善會意，颠倒說話，故有此失。
況時劫不定，佛菩薩神通道力，能促長劫為一念，能延一念為長劫乎！執定五年不當來此，是執經文而悖經義也。
得光此一說，群疑自釋。
況始往生即來報示者，皆承彌陀威神，欲藉此以開導迷蒙，實非自力專擅者可比也。
計公⑴即時生西，不逾時回報，皆屬此義。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1176頁 複王硯生居士書一）
【11】往生品位為什麼有無量無邊之不同？
●生者工夫功德，各有無量無邊之差别。
其往生品位，亦有無量無邊之不同。
然西方九品，乃大概而論。
但得往生，即已超凡入聖，了生脫死。
雖在下品下生，已高超生天百千萬倍矣。
《阿彌陀經》，所說簡略。
然生者工夫功德，各有無量無邊之差别。
其往生品位，亦有無量無邊之不同。
言九品者，不過略指大綱耳。
若至一心不亂，則與觀經上品上生同。
其未至者，與惡業重而将堕者，固亦當與觀經中中下品同也。
非此經專接引一心不亂者，餘皆非此經所攝之機也。
如是，則三經固是一經；否則，便是執文悖意，其過非小。
淨土橫超，有圓證者，有未能即圓證者。
然雖未能圓證，其已了生死，更無輪回生死之事，亦于此一生得預補處，得成菩提，較此方仗自力者之未圓證者，則天淵懸殊矣，故亦可名圓證也。
汝謂即于彼土，得證方便、實報、寂光，蓋有遲速之異，固無不一生即證者，觀觀經九品往生之文，可以知矣。
（《新編印光法師文鈔》卷十第453頁 複念佛居士書）然西方九品，乃大概而論。
實則一品，俱有無量百千萬億品。
但得往生，即已超凡入聖，了生脫死。
雖在下品下生，已高超生天百千萬倍矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1055頁 複馬宗道居士書一）
【12】西方極樂世界有哪四土？
●凡聖同居土，方便有餘土，實報無障礙土，常寂光土。
（一）凡聖同居土者，娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。
然凡聖所見之境，與所受用，天淵懸殊。
西方約帶業往生