乃後人擇其宏淨功深者而稱之，實則尚不止九、十也。
光出家後，發願不收徒衆，不作住持，不作講師，亦不接人之法。
當唐宋時，尚有傳佛心印之法，今則隻一曆代源流而已。
名之為法，亦太可憐，淨宗絕無此事。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第27頁 複明性大師書）
十二祖，即世稱蓮宗九祖，于八祖蓮池大師下，加蕅益為九祖，截流為十祖，以思齊賢九祖為十一祖，下又添徹悟禅師為十二祖。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第939頁 複張覺明女居士書十）
【24】遠公為什麼結蓮社念佛求生西方？修行情況如何？
●迨至大教東來，遠公大師秉承兩土世尊旨意，遂以淨土為宗。
竭盡極能而發揮倡導。
創建東林寺，與缁素一百二十三人，結蓮社念佛，求生西方。
命劉遺民作文勒石，以明所誓。
三十餘年之内，其入蓮社而修淨業，蒙接引而得往生者，則多難勝數也。
遠公則迹不入俗，專志淨土，澄心系念，三見聖相，而沉厚不言。
臨終又見阿彌陀佛身滿虛空，觀音、勢至，左右侍立。
對身邊弟子說：“吾始居此，三睹聖相，今複再見，必生淨土。
”
迨至大教東來，遠公⑴大師，遂以此為宗。
初與同學慧永⑵，欲往羅浮，以為道安法師所留，永公遂先獨往。
至浔陽⑶，刺史陶範，景仰道風，乃創西林寺以居之，是為東晉孝武帝太元二年丁醜歲也。
至太元九年甲申，遠公始來廬山，初居西林，以學侶浸衆，西林隘莫能容，刺史桓伊，乃為創寺于山東，遂号為東林。
至太元十五年庚寅，七月二十八日，遠公乃與缁素⑷一百二十三人，結蓮社念佛，求生西方。
命劉遺民作文勒石⑸，以明所誓。
而慧永法師，亦預其社。
永公居西林，于峰頂别立茅室，時往禅思，至其室者，辄聞異香，因号香谷，則其人可思而知也。
當遠公初結社時，即有一百二十三人，悉屬法門龍象，儒宗山鬥⑹，由遠公道風遐播⑺，故皆群趨而至。
若終公之世，三十餘年之内，其入蓮社而修淨業，蒙接引而得往生者，則多難勝數也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第575頁 廬山青蓮寺結社念佛宣言書）
【25】遠公大師之後諸位祖師如何弘揚淨土法門？
●自遠公後諸祖師大德，極力倡導，自行化他。
如昙鸾著《往生論注》，妙絕古今。
智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明谛觀。
道綽講《淨土三經》，近二百遍。
善導疏《淨土三經》，力勸專修。
清涼疏《行願品》，發揮究竟成佛之道。
永明說四料簡，直指即生了脫之法。
自昔諸宗高人，無不歸心淨土。
而蓮池、幽溪、蕅益，尤為切摯誠懇者。
清則梵天思齊、紅螺徹悟，亦複力宏此道。
自後若昙鸾⑴、智者⑵、道綽⑶、善導⑷、清涼⑸、永明⑹，莫不以此，自行化他。
昙鸾著《往生論注》，妙絕古今。
智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明谛觀。
道綽講《淨土三經》，近二百遍。
善導疏《淨土三經》，力勸專修。
清涼疏《行願品》，發揮究竟成佛之道。
永明說四料簡，直指即生了脫之法。
自昔諸宗高人，無不歸心淨土。
唯禅宗諸師，專務密修，殊少明闡。
自永明倡導後，悉皆顯垂言教，切勸修持矣。
故死心新禅師⑺勸修淨土文雲：“彌陀甚易念，淨土甚易生。
”又雲：“參禅人最好念佛，根機或鈍，恐今生未能大悟，且假彌陀願力，接引往生。
”又雲：“汝若念佛，不生淨土，老僧當堕拔舌地獄。
”真歇了禅師⑻《淨土說》雲：“洞下一宗，皆務密修，其故何哉？良以念佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之機。
”又雲：“宗門大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于淨業者，得非淨業見佛，尤簡易于宗門乎？”又雲：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修淨業，同歸一源。
入得此門，無量法門，悉皆證入。
”長蘆赜禅師⑴，結蓮華勝會，普勸道俗，念佛往生，感普賢普慧二菩薩，夢中求入勝會，遂以二菩薩為會首。
足見此法，契理契機，諸聖冥贊也。
當宋太真二宗之世，省常法師⑵，住持浙之昭慶，慕廬山遠公之道，結淨行社，而王文正公旦，首先歸依，為之倡導。
凡宰輔伯牧，學士大夫，稱弟子而入社者，有百二十餘人，其沙門有數千，而士庶則不勝計焉。
後有潞公文彥博者，曆仕仁英神哲四朝，出入将相五十餘年，官至太師，封潞國公。
平生笃信佛法，晚年向道益力，專念阿彌陀佛，晨夕行坐，未嘗少懈。
與淨嚴法師，于京師結十萬人求生淨土會，一時士大夫多從其化。
有頌之者曰：“知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。
不為自身求活計，大家齊上渡頭船。
”壽至九十二，念佛而逝。
元明之際，則有中峰⑶、天如⑷、楚石⑸、妙葉⑹，或為詩歌，或為論辯，無不極闡此契理契機、徹上徹下之法。
而蓮池⑺、幽溪⑻、蕅益⑼，尤為切摯誠懇者。
清則梵天思齊⑽、紅螺徹悟⑾，亦複力宏此道。
其梵天《勸發菩提心文》，紅螺示衆法語，皆可以繼往聖、開來學，驚天地、動鬼神。
學者果能依而行之，其誰不俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海會之良朋乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷三第576頁 廬山青蓮寺結社念佛宣言書）
【26】淨土法門有哪些根本經典？
●淨土法門的根本經典包括《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢行願品》，名為《淨土五經》，是印光法師親自選定。
《淨土五經》乃念佛法門之根本。
當送通文理、有信心、能恭敬者。
詳閱光二序一跋，即可知淨土法門之所以然。
再閱此五經，則知其廣大