不可以今人所說為的，緻辜負永明大慈悲心也。
《淨土決疑論》，系民國三年狄楚青居士以端甫⑴回籍，十三期報料不足，令作一二篇以助熱鬧耳。
後竟以主持無人，遂停版不出。
此論文雖鄙菲⑵，而于斷疑生信，不無少補。
至于永明料簡訓釋處，須仔細參詳。
若不如是信向，便成虛文。
此不慧數十年痛心疾首者，于此以發揮之。
萬不可以今人所說為的，緻辜負永明大慈悲心也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第135頁 複永嘉某居士昆季書）
【532】淨土宗逗機最妙之書是哪本書？
●若論逗機最妙之書，當以《淨土十要》為冠。
而《彌陀要解》一書，即令古佛再出于世，現廣長舌相，重注此經，當亦不能超出其上。
若論逗機最妙之書，當以《淨土十要》為冠。
而《彌陀要解》一書，為蕅益最精最妙之注。
自佛說此經以來之注，當推第一。
即令古佛再出于世，現廣長舌相，重注此經，當亦不能超出其上。
況後生淺聞薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。
以螢光而較日，多見其不知量也。
惜哉王生⑴，何苦如此。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第147頁 複永嘉某居士書二）
【533】常用佛學工具書有哪些？
●《教乘法數》，《翻譯名義》，《釋氏稽古略》，《閱藏知津》，《龍藏彙記》。
有此諸書，如一師相随，有問即答。
吾以汝究學心切，若常緻書通問，彼此皆為煩擾。
因問師有無《教乘法數》等書，令請去，則有處查閱。
《翻譯名義》，系釋梵語名義之書。
《釋氏稽古略》，系載曆代佛門事迹之書。
《閱藏知津》，系标示大藏經論語錄及諸著述大意之書。
《龍藏彙記》，即是清藏目錄。
此諸書皆不可不有。
有此諸書，如一師相随，有問即答。
未斷煩惑之人，須依事忏。
懇切極處，不思議妙理，徹底圓彰。
若舍事說理，隻成得一個畫餅利益，說時則有，用時則無。
又《高僧傳》初二三四集，《居士傳》，《比丘尼傳》，《善女人傳》，《淨土聖賢錄》，皆記古德之嘉言懿行。
閱之，自有欣欣向榮之心，斷不至有得少為足，與卑劣自處之失。
《宏明集》，《廣宏明集》，《镡津文集》，《折疑論》，《護法論》，《三教平心論》，《續原教論》，《一乘決疑論》，皆護教之書。
閱之，則不被魔外所惑，而摧彼邪見城壘矣。
此等諸書，閱之，能令正見堅固，能與經教互相證明。
且勿謂一心閱經，置此等于不問，則差别知見不開，遇敵或受挫辱耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第181頁 複永嘉某居士書五）
【534】《觀無量壽佛經善導疏》的特點是什麼？
●契理契機，善說法要。
彌陀化身，殆非虛傳。
《善導疏》不用谛觀等深意，但直釋經文，俾中下根人，易于趣入。
及其趣入，不言谛觀，而谛觀自然了了矣。
可謂契理契機，善說法要。
彌陀化身，殆非虛傳。
蓮宗二祖，萬代景仰。
（《新編全本印光法師文鈔》卷五第995頁 觀無量壽佛經善導疏重刻序）
【535】《往生論注》有什麼特點？
●文義顯豁直捷，真能上繼匡廬，下啟天台、西河、長安等。
《往生論注》，閱一遍，文義顯豁直捷。
真能上繼匡廬，下啟天台、西河⑴、長安⑵等。
宜細看之。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第209頁 與康澤師書）
【536】讀《彌陀疏鈔并演義》有什麼好處？
●尤為參研宗教之良導。
愈當熟讀而精思之，非徒發明淨土而已。
而《彌陀疏鈔并演義》，尤為參研宗教之良導，愈當熟讀而精思之，非徒發明淨土而已。
中峰謂禅者淨土之禅，淨土者禅之淨土，二書之謂也。
又兄欲遍搜賢宗妙注，而疏鈔二書，乃賢宗妙注之最切于身心修證者。
當購而研之，其妙利非弟所能形容也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第212頁 與玉柱師書）
【537】《安士全書》有什麼價值，包括哪些内容？
●《安士全書》，為善書中之冠，超古超今，誠為傳家至寶。
内容包括戒殺之書—《萬善先資》；戒淫之書—《欲海回狂》；《陰骘文廣義》；《西歸直指》。
前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。
《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。
誠可謂現居士身，說法度生者。
不謂之菩薩再來，吾不信也。
但善書雖多，所說皆世間小因小果。
唯《安士全書》，覺世牖民，盡善盡美，講道論德，超古超今。
言簡而赅，理深而著。
引事迹則證據的确，發議論則洞徹淵源。
誠傳家之至寶，亦宣講之奇書。
言言皆佛祖之心法，聖賢之道脈，淑世善民之要道，光前裕後⑴之秘方。
若能依而行之，則繩武⑵聖賢，了生脫死，若操左券⑶以取故物。
與彼世所流通善書，不啻⑷有山垤⑸海潦⑹之異。
茲因了得師由普陀朝九華，衲⑺特令繞道至金陵請來，呈于閣下，祈細心玩索，則食嘉肴而知旨，學至道而知善，其刊闆流通博施濟衆之心，必有決江河而莫禦之勢焉。
安士先生姓周名夢顔，一名思仁，江蘇昆山諸生也。
博通三教經書，深信念佛法門。
弱冠入泮⑻，遂厭仕進。
發菩提心，著書覺民。
欲令斯民先立于無過之地，後出乎生死之海，故著戒殺之書，曰《萬善先資》，戒淫之書，曰《欲海回狂》。
良以衆生造業，唯此二者最多，改過亦唯此二者最要。
又著《陰骘文廣義》，使人法法頭頭，皆知取法，皆知懲戒。
批評辯論，洞徹精微，可謂帝君功臣。
直将垂訓之心，徹底掀翻，和盤托出。
使千古之上，千古之下，垂訓受訓，兩無遺憾矣。
以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢幽微奧妙之義，而以世間事迹文字發揮之，使其雅俗同觀，智愚共曉故也。
又以修行法門，唯淨土最為切要，又著《西歸直指》一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。
良以積德修善，隻得人天之福，福盡還須堕落，念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。
前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。
此一種書，雖教人了生死，而又須力行世善。
誠可謂現居士身，說法度生者。
不謂之菩薩再來，吾不信也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第213頁 與廣東許豁然居士書）
【538】為什麼說《安士全書》實同佛經，唯敬信方有實益？
●書雖名善書，實同佛經。
以其中非引佛經之文，即案佛經之義，讀者當與佛經一目視之。
理宜潔淨恭敬，不可污穢亵渎。
若能敬信，則災障冰消，吉慶雲集，身心康泰，家門靖谧。
此書雖名善書，實同佛經。
以其中非引佛經之文，即案佛經之義，讀者當與佛經一目視之。
理宜潔淨恭敬，不可污穢亵渎。
如微賤人傳宣王敕，公卿士庶悉皆緻敬。
非敬其人，敬王敕耳。
此書亦然，借世間之因果示度生之玄猷，實如來随機利生之要道，衆生離苦得樂之真诠⑴。
若能敬信，則災障冰消，吉慶雲集，身心康泰，家門靖谧⑵，猶其小焉者。
語其極功，則業盡情空，超凡入聖，了生死于現世，證覺道于将來。
若或亵渎，其罪非小。
伏願閱者，同皆納此刍荛。
則幸甚幸甚。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第419頁 安士全書題詞》）
【539】《居士傳》、《三教平心論》、《釋氏稽古略》是什麼樣的書？