祥，作不善降殃。
豈非因果之謂耶？而《春秋左氏傳》所載，一切奇奇怪怪，善善惡惡，皆因果之實錄。
使後之人誦其書，按其事，懔然于禍福之無常，報應之不爽。
由有鬼神，戰兢惕厲，上智者固能奮志時敏，聿修厥德。
下愚者，亦知所畏懼，不敢為惡。
故因果者，實為維系人心之大防，足以輔助王化所不及，乃世出世間聖人，平治天下，度脫衆生之大權，亦古今國家治亂興衰之關鍵也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第915頁 示殷德增母子法語二則）
世無無因之果，亦無無果之因。
喻如種瓜得瓜，種豆得豆。
聲和則響順，形直則影端。
此舉世親知親見，谛信無疑者也。
因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡。
世間聖人，非不明示因果。
以其專主經世，欲其可繼可傳。
因隻局在現生，及先代後代。
而不詳其生之以前，死之以後，及前自無始，後盡未來。
後之學者不能深體聖人之意，遂謂人物之生，特天地之氣，偶爾湊泊⑵其形骸而已。
其至于死，則形既朽滅，魂亦飄散。
無因無果，成斷滅見。
其負聖教而昧己靈也甚矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第786頁 紹興何阆仙家慶圖序）
【186】何為菩薩畏因，衆生畏果？轉變由心是怎麼回事？
●凡所作業，決無不報者。
菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。
由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。
衆生常作惡因，欲免惡果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。
無知愚人也。
●如遇災殃或不如意事，不怨天尤人，常作償債想，生悔罪心。
即會種瓜得瓜，種豆得豆。
重罪轉輕，輕罪消滅。
此為轉變由心之意。
若能發大菩提心，念佛求生西方。
可仗佛慈力，帶業往生，直登不退。
菩薩畏因，衆生畏果。
菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。
由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。
衆生常作惡因，欲免惡果。
譬如當日避影，徒勞奔馳。
每見無知愚人，稍作微善，即望大福。
一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。
從茲退悔初心，反謗佛法。
豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎？報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。
今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。
今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報，後報則遲早不定。
凡所作業，決無不報者。
轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永堕地獄，長劫受苦。
其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。
先所作永堕地獄長劫受苦之業，即便消滅，尚複能了生脫死，超凡入聖。
《金剛經》所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。
世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。
須知種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠⑴則不能得嘉穀⑵，種荊棘則勿望收稻粱。
作惡獲福者，宿世之栽培深也。
若不作惡，則福更大矣。
譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒⑶者，以其金多也。
倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。
作善遇殃者，宿世之罪業深也。
若不作善，則殃更大矣。
譬如犯重罪人，未及行刑，複立小功。
以功小故，未能全赦，改重為輕。
倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又複封侯拜相，世襲爵位，與國同休。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第107頁 與衛錦洲居土書）
【187】什麼是報通三世報？
●現報：謂現在作善作惡，現生獲福獲殃。
生報：謂今生作善作惡，來生享福受罪。
後報：謂今生作善作惡，至第三生，或四五六七生，或十百千萬生，或一十百千萬劫，或至無量無邊恒河沙劫，方受善惡之報。
知此三報之義，則作善降祥，不善降殃，聖言原自無爽。
富貴貧賤壽夭窮通，天命未曾有偏。
逆來順受，方為樂天。
不怨不尤，始可立命。
報通三世者，第一現報，謂現在作善作惡，現生獲福獲殃。
如士子習舉業，現身得功名。
此凡眼能見者。
第二生報，謂今生作善作惡，來生享福受罪。
如祖父重斯文，子孫方發達。
此則凡眼所不能見，天眼猶能見之。
（今生來生，皆約本人說，然隔世之事，難以喻顯，權約祖父子孫，欲人易了，不可以詞害義，至禱。
）第三後報，謂今生作善作惡，至第三生，或四五六七生，或十百千萬生，或一十百千萬劫，或至無量無邊恒河沙劫，方受善惡之報。
如商周之王業，實肇基于稷契弼舜佐禹⑴之時。
若三四生等，天眼猶能見之。
若百千萬劫，天眼則不能見，聲聞道眼，猶能見之。
若無量無邊恒河沙劫，唯如來五眼圓明者能見，尚非聲聞道眼之境，況天眼肉眼哉。
知此三報之義，則作善降祥，不善降殃，聖言原自無爽。
富貴貧賤，壽夭窮通，天命未曾有偏。
境緣之來，若鏡現像。
智者但修鏡外之容，愚人徒憎鏡内之影。
逆來順受，方為樂天。
不怨不尤，始可立命。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第115頁 複泰順林介生居土書二）
【188】父母與子女有哪些因緣？
●有四種因緣。
一者報恩，二者報怨，三者償債，四者讨債。
古雲子女是債，有讨債有還債，無債不來是也！
子有四因者。
一者報恩，二者報怨，三者償債，四者讨債。
報恩者，謂父母于子，宿世有恩，為報恩故，來為其子。
則服勞奉養，生事死葬。
必使生則親歡，祭則鬼享。
乃至緻君澤民，名垂青史，令天下後世，敬其人而并敬其親。
若曾魯公，陳忠肅，王龜齡，史大成，（曾陳王三公，皆宋名臣，史公