發現。
由茲罔念作狂者，鹹得克念作聖矣。
此就儒教所說因果，尚有如此之大利益。
況佛教人修戒定慧，斷貪嗔癡，諸惡莫作，衆善奉行。
初則斷盡世間煩惑，了生脫死，超凡入聖。
次則漸漸進修，以至真窮惑盡，慧滿福圓，徹證自心，成菩提道。
鹹皆不出因果之外。
故曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫衆生之大權也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1795頁 因果實證序）
【192】提倡因果及家庭教育對當今社會和諧和培養後人有什麼重要意義？
●如人人知因果報應，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。
故其心不随富貴窮通所轉。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
少時栽培成性，其至長成，欲令其曲，不可得也。
●因果為千聖不易之法也。
舍此言治，皆屬皮毛之事，決無大好成就。
天下不治，匹夫匹婦與有其責。
能注重家庭教育及因果報應，則賢才自然蔚起，而天下漸可太平矣。
祈與一切人皆以此說懇切告之，亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也。
欲家風不墜，非提倡因果不可。
欲天下太平，亦非提倡因果不可。
此千聖不易之法也。
本此法而行之于家，則家齊，行之于國于天下，莫不皆然。
舍此言治，皆屬皮毛之事，決無大好成就。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第612頁 複常逢春居士書一）
今之時世，壞至其極，其原由于不知因果報應，及家庭教育。
欲為挽回，宜注重此二法。
而家庭教育，尤須注重因果報應。
以因果報應，能制人心。
除此之外，任憑何法，皆無救藥。
以心不改良，則一法才立，百弊叢生矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第375頁 複卓人居士書）
今日世道之亂，為開辟所未有。
究其根原，總由家庭失善教，及不講因果報應之所緻也。
天下不治，匹夫匹婦與有其責。
能注重家庭教育及因果報應，則賢才自然蔚起，而天下漸可太平矣。
祈與一切人皆以此說懇切告之，亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1157頁 複觀心居士書）
古之聖賢，無不戰戰兢兢，以自操持，故其心不随富貴窮通所轉。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
今之人于日用雲為，父子兄弟夫婦之間，尚不能一一如法。
稍有知見，便妄企作出格高人。
未得其權，則肆其狂妄之瞽論⑴，以惑世誣民。
已得其位，則逞其暴虐之惡念，以誤國害民。
其病根皆在最初其父母師友，未曾以因果報應之道，以啟迪之也。
使稍知因果報應，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。
即不欲希聖希賢，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不可得也。
以故天姿高者，更須要從淺近處著手。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
少時栽培成性，如小樹标使壁直。
其至長成，欲令其曲，不可得也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第411頁 複洪觀樂居士書）
【193】念佛人為什麼也會慘死？
●《華嚴經》雲，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。
須知人之修持，果真誠無僞，便能轉業。
轉重報後報，為現報輕報。
凡夫肉眼，隻能見當時之吉兇事實，不能知過去與未來之因果何如。
●明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語或妄。
不明理，守死規矩，而不知因果複雜，遂緻妄生疑議，總因心無正見故也。
如所說念佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此系一定之理，斷不緻或有虛妄。
然于轉重報後報，為現報輕報之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。
周頌堯居士原函：今有一疑問，請求老法師慈悲開示。
弟子吃素念佛，已經多年。
因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常随擁護。
往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。
此乃佛經所說，決非虛語。
讵于三月間，接到上海舍親處來一訃聞，系一極信佛之張太太，吃素已二十餘年，常到居士林聽經。
逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。
不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死。
後為巡捕房收去，至三日後，其家子孫曉得，始去領歸安殓。
餘聞悉之下，心中非常驚惶，至今疑惑不解。
且佛會中人聞之，亦均不安。
故特上書，懇求老法師開導，指示所以然之故。
何以臨終如是之苦，究竟可能往生西方否。
說個明白，可使大家安心念佛，不勝感德之至。
接手書，知閣下于佛法道理，尚未真明。
吾人從無始以來，所作惡業，無量無邊。
《華嚴經》雲，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。
須知人之修持，果真誠無僞，便能轉業。
轉重報後報，為現報輕報。
凡夫肉眼，隻能見當時之吉兇事實，不能知過去與未來之因果何如。
此老太太，多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報，而得生善道。
或在生有真信願，亦可往生西方。
但吾人既無他心道眼，不敢臆斷，謂決定往生，與決定不往生也。
其可決定者，為善必有善報，作惡必有惡報。
為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。
汝等諸人，見此老人，得此果報，心中便有為善無福，善不足為之邪見，故緻驚惶疑惑。
其知見，與未聞佛法之人，有何各異。
倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之态。
以因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。
如種稻然，早種者早收。
如欠債然，力強者先牽。
古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者。
如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧于舍利殿前斷其手，血流而死。
即時，其王生一子，哭不止。
奶母抱之遊行，至挂舍利塔圖處則不哭，離開又哭。
遂将其圖取下，奶母常向彼持之，則永不哭。
王聞而異之，遂使人往育王問其僧，則即于其子生日，