間之爵位，尚須如此憂勞，方可不負天心。
何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道，下化法界有情。
倘不稍藉挫折于貧病，則凡惑日熾，淨業難成，迷昧本心，永淪惡道，盡未來際，求出無期矣。
古德所謂不經一番寒徹骨，争得梅花撲鼻香者，正此之謂也。
但當志心念佛以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人，謂因果虛幻，佛法不靈。
須知吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。
《華嚴經》謂假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受，豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也？所以釋迦彌陀兩土教主，痛念衆生無力斷惑，特開一仗佛慈力，帶業往生之法門。
其宏慈大悲，雖天地父母，不能喻其恒河沙分之一。
隻宜發慚愧心，發忏悔心，自可蒙佛加被，業消身安耳。
若病苦至劇，不能忍受者，當于朝暮念佛回向外，專心緻志，念南無觀世音菩薩。
觀音現身塵刹，尋聲救苦，人當危急之際，若能持誦禮拜，無不随感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第45頁 複鄧伯誠居士書一）
【484】治病的同時一心念佛必有奇效嗎？
●于醫治時，兼令念佛。
仗佛力故，必有奇效。
凡有大病，非醫能療者。
于醫治時，兼令念佛，仗佛力故，必有奇效。
于己于人，均有利益。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第992頁 複志梵居士書四）
【485】如何治療怨業病？
●凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。
必須戒殺吃素，又複至誠念佛，及念觀音，則必可速愈。
除此治法，斷難痊愈。
汝之病，乃宿世，或現生，有害人性命之事。
此業不消，病決難好。
現在吃藥無效，即可不吃。
但息心念佛，念觀世音，以期超度怨家。
念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。
汝家計如何？若無财力，則自己至誠懇切念佛。
當生慚愧心，不可生憤恨心。
生慚愧，則怨家之怨恨可解。
生憤恨，則是欲解而更結矣。
以彼懷恨相報，汝又懷恨彼報，則愈結愈深，莫可如何矣。
此系解怨釋結之最上一著。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第274頁 複許慧舫居士書）
凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。
而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。
欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。
又複至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。
倘怨業病，除此治法，斷難痊愈。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第311頁 與馬星樵醫士書）
所言異疾，殆宿世之怨業。
（怨，世每誤作冤。
冤，屈也。
怨，仇也。
）怨業病，勿噵（噵，音到，言也。
）世醫莫能施功，即神仙亦無從拯救。
汝果能生大慚愧，改往修來，以志誠懇切心，稱念南無阿彌陀佛聖号。
彼宿世怨業，初則由佛号而即速遠避，繼則仗佛力以脫苦超生，決定不至仍舊纏綿。
然若心不至誠，及不生改往修來，諸惡莫作，衆善奉行之心，則自己之心，與鬼相鄰，與佛相反。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1223頁 複某某居士書）
【486】為人不做虧心事，為什麼要怕鬼呢？
●人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。
怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。
此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作麼？
鬼比人當多百千倍。
人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。
人若做暗昧事，鬼便争相揶揄⑴，故難吉祥。
人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎？此種鬼，乃善鬼，人來則讓開，人去則又遍占其地。
若厲鬼發現，則有大不吉祥。
放蒙山，若至誠，雖厲鬼，亦當謹遵佛敕，不複為厲。
是以凡怨業病，醫不能愈者，至誠念佛，念觀音，即可速愈。
乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。
可知人人面前，常有許多善鬼，或惡鬼。
怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。
此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作麼⑵？（《新編全本印光法師文鈔》卷九第281頁 與陳慧恭居士書）
【487】念佛屢信屢退是何原因？如何對治？
●由最初教者不得其道所緻。
如教以淺近因果，并能志心忏悔已往之罪，改往修來，以正知見，修習淨業，自利利他，則罪障霧消，性天開朗。
凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退，屢修屢造之迹。
亦由最初教者不得其道所緻，使最初從淺近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。
然已往之罪，雖極深重，但能志心忏悔，改往修來，以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。
故經雲，世間有二健兒⑴，一者自不作罪，二者作已能悔。
悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。
譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。
倘能依方服藥，自可病愈身安。
所患者立志不堅，一暴十寒，則徒有虛名，毫無實益矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第325頁 複周智茂居士書）