七十三、四歲）安徽阜陽古刹資福寺，唐尉遲敬德造供三佛存焉，全寺為學校占據。
山西五台碧山寺廣濟茅篷，橫遭厄運。
兩皆涉訟官廳，當道偏聽一面之辭，二寺幾将廢滅。
各得師一函，忽轉視聽。
廣濟因此立定真正十方永遠安心辦道之基礎。
資福亦從茲保全，漸次中興。
二十四年（七十五歲）全國教育會議，某教廳長，提議全國寺産作教育基金，全國寺廟改為學校。
議決，呈請内政部，大學院備案。
報端揭載，群為震驚。
時由佛教會理事長圓瑛法師，及常務理事大悲、明道諸師，關黃屈等諸居士，同至報國，叩關請示。
師以衛教相勉，及示辦法。
返滬開會，公舉代表，入都請願。
仗師光照，教難解除。
江西廟産，自二十二至二十五（七十六歲）四年之内，發生三次大風波，幾有滅盡無遺之勢。
雖由德森曆年呼籲，力竭聲嘶。
中國佛教會，亦多次設法。
終得師之慈光加被，感動諸大護法，群起營救，一一達到美滿結果，仍保安全，此其荦荦大者⑴。
其他小節，于一函或數言之下，消除劫難，解釋禍胎，則随時随處，所在有之，不勝枚舉。
非師之道德，足以上感龍天，下孚群情⑵，烏能至此。
師之無緣慈悲，化及囹圄⑶，及與異類。
民十一、二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘。
師令宣講《安士全書》等，關于因果報應，淨土法門各要旨。
獄囚多受感化。
及滬上王一亭、沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師為名譽會長。
講師鄧樸君、戚則周（即明道師在俗姓名）、喬恂如等居士，皆師之皈依弟子。
由師示以心佛衆生，三無差别，及注重因果，提倡淨土，為講演之要目。
而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，吃素念佛者，亦大有其人。
其于異類也，十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭蟲極多。
孳生之蕃，緻關房會客窗口與窗外之幾上，夏秋間，均常見臭蟲往來。
有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入内代為收拾，師皆峻拒不許。
且雲：“此隻怪自己無道德。
古高僧，不耐臭蟲之擾，乃告之曰，‘畜生，你來打差，當遷你單。
’蟲即相率而去。
吾今修持不力，無此感應，夫複何言。
”泰然處之，終不介意。
至二十二年（七十三歲）臭蟲忽然絕迹，師亦不對人言。
時近端午，德森念及問師，答曰：“沒有了。
”森以為師年老眼花，一再堅請入内檢查，确已淨盡，了無蹤迹，殆亦為師遷單去矣。
師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，辄見奇效。
一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕迹，此為二十七年夏事也。
師之法力神應，類多如此。
師固不喜眷屬，故無出家剃徒。
然渴仰親近，疊承訓誨，深沾法益，在家二衆，不可勝數。
其出家缁侶，除與谛老法師為最相契之蓮友外，而久承攝受，飽餐法乳。
仍承以蓮友相待者，過去則有了餘和尚，現在尚有了清和尚及真達二人。
确居學人之列者，已故則有圓光、康澤、慧近、明道諸師。
現在尚有妙蓮、心淨二和尚，及蓮因、明西二師與妙真、了然、德森等，暨⑴現在靈岩、報國二寺諸師。
此乃指常久親近，屢蒙教導提攜，沐恩戴德，有逾剃度師者。
若随緣請益，通函問道，及讀師之文鈔，流通各書，而沐法澤者，蓋亦不可勝舉。
然則師雖不收徒弟，而中外真正佛子，實多數賴以為師。
師又宿誓不作寺廟主，自客居法雨，二十餘年，晦迹精修，絕少他往。
自民國七年，印《安士全書》以來，疊因事至滬，苦乏安居之所。
真達于民十一年，翻造太平寺時，為師特辟淨室一間，從此來滬，卓錫太平。
而力護法門諸君子，如南京魏梅荪，西安王幼農，維揚王慧常，江西許止淨，嘉興範古農，滬上馮夢華、施省之、王一亭、聞蘭亭、朱子橋、屈文六、黃涵之、關絅之等諸居士，或因私人問道，或因社會慈善，有所咨詢，亦時莅太平，向師請益。
至各方投函者，更仆難數。
則太平蘭若，名傳遐迩⑵，亦自師顯。
至民十七年（六十八歲）師因厭交通太便，信劄太多，人事太繁，急欲覓地歸隐。
真達乃與關絅之、沈惺叔、趙雲韶諸居士商。
三居士，遂将蘇州報國寺，舉以供養。
即由弘傘、明道二人，前往