；見作惡而得福，便說惡不可戒。
遇到如此愚人應如何勸教？
●如此愚人當以三世因果，六道輪回之事理為其詳細剖明，報應事迹，為其揭示，以警其操行，束其身心。
須知禍福之來，有近有遠，遲早不定。
近則人俱得見；遠則或隔生隔若幹生，非具宿命通者，不能悉知。
世間愚人，不知因果。
見為善而得禍，便謂善不可為。
見作惡而得福，便謂惡不可戒。
不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。
近則人俱得見；遠則或隔生隔若幹生，非具宿命通者，不能悉知。
今設一喻，以期易知。
作善作惡，如種谷然。
其人雖善，以前生所作不能無過，故今日所受不能無逆。
今生之身，名為報身。
以今生之為男為女，或好或醜，以及壽、夭，貧、富，智、愚，康、病等，乃前生之所作所為所感之報，故名此身為報身。
謂其為前世所作之果報之身，以前世之因，為今生之果。
今生雖善，前世之業重，不能即得其為善之報，而先得其前世之惡報。
如人去年未種谷，今年雖勤勞耕種于未收獲之前，亦不免于無糧。
此無糧，非因今年之勤勞而無也。
今年之無糧，乃去年不下種所緻。
今年既勤耕種，則收獲後及明年則有糧矣。
為惡之人，尚未受禍，以有餘福未盡。
如人去年勤耕種，今年不耕種，而仍不至饑餓，乃去年之所餘。
吃完，則今年未種，将無所食矣。
須知善人得惡報，使不為善，其惡報當更甚。
由作善，而惡報随之減輕。
惡人得善報，使不為惡，其善果當更大。
由作惡，善報亦随之減輕。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第760頁 複楊宗慎居士書）
【198】世之愚人诮謗念佛人為生死預修為癡，而以己之肆志縱情、恣行淫殺為有福、為有智。
遇此種人應如何對待？
●此種愚人不知因果。
不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人與牛馬豬羊或為人服役、或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實好報耳。
念佛人之人，須具決烈之心，任彼诮謗，我總了無疑慮。
要以佛所說為依歸，決不以此種愚人所說者為根據。
世人于衣食供身之物，悉知預備，不緻臨時失措。
而于關于身心性命之事，不但不知預修，且以人之預修者為癡，而以己之肆志縱情，恣行淫殺，為有福，為有智。
不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人，與牛馬豬羊或為人服役，或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實好報耳。
修行之人，須具決烈之心，任彼诮謗，我總了無疑慮。
若聞人诮謗，便生退心，此種人亦是前生善根浮淺所緻。
不以佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據。
固當長在生死輪回中，永受三途之苦。
而欲得人天之身尚難，況了生死超凡入聖，以至成佛之大利益乎。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第761頁 複楊宗慎居士書）
【199】世出世間聖人若最初不以因果是究，有什麼後果？
●通宗通教之後，尚或有錯因果事。
因果一錯，則堕落有分，超升無由矣。
且勿謂此理淺近而忽之。
如來成正覺，衆生堕三途，皆不出因果之外。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。
若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。
因果一錯，則堕落有分，超升無由矣。
且勿謂此理淺近而忽之。
如來成正覺，衆生堕三途，皆不出因果之外。
而凡夫心量小，凡經中所說之大因果處，或領會不及。
當以世間淺近者，為入勝之方便。
如《文昌陰骘文》，《太上感應篇》等，（感應篇，上海中華書局有感應篇彙編，為古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本。
）俾熟讀而詳審以行之。
則人人可以為良民，人人可以了生死矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第476頁 複四川謝誠明居士書）
【200】人多有外彰善相，實則暗存惡心以行惡事，以為人不知鬼不覺。
何以解釋？
●須知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。
我心随起一念，彼則無不了知。
故曰人間私語，天聞若雷。
暗室虧心，神目如電。
所以稍知因果報應者，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。
盡義盡分之語，隻能教于上智，不能制其下愚。
若知因果報應，則善惡禍福，明若觀火。
其誰不欲趨吉而避兇，免禍而獲福乎。
又不知因果，多有外彰善相，實則暗存惡心，以行惡事。
意謂人既不知，有何妨礙。
不知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。
我心随起一念，彼則無不了知。
故曰人間私語，天聞若雷。
暗室虧心，神目如電。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第699頁 挽回劫運護國救民正本清源論）
【201】人死之後則告了脫，并無善惡果報之說，這樣認為對嗎？
●此為最誤天下後世之邪見。
須知人死之後，神識不滅。
如人人能知神識不滅，則樂于為善。
若不知神識不滅，則任意縱欲，殺父殺母，種種罪惡，由此而生。
此種極惡逆之作為，皆斷滅邪見所緻之結果。
人人能諸惡莫作，衆善奉行，則天下太平，人民安樂。
●然此尚非究竟法。
何為究竟法，是在念佛求生西方，了生脫死，并須敦倫盡分，閑邪存誠，則國運可轉，災難可消。
蓋今日之災難，皆大家共業所招。
如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。
欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。
如今生所作所為皆是惡事，來世定得惡果。
如今生所作所為皆是善事，來世定得善果。
《易》曰：“積善之家，必有餘慶。
積不善之家，必有餘殃。
”《書》曰：“作善，降之百祥。
作不善，降之百殃。
”其理與吾佛所講因果正同。
所謂餘者，乃正報之餘，非正報也。
本人來生後世所享受者，乃所謂本慶本殃也。
餘報乃在其子孫，餘慶餘殃，皆其祖父所積而成者也。
世人不知因果，常謂人死後，則告了