我矣，弗先。
必死。
”并帑于戚而入，見蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。
大懼社稷之傾覆，将若之何？”對曰：“君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？”遂行，從近關出。
公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。
四月己未，子展奔齊。
公如鄄，使子行于孫子，孫子又殺之。
公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于河澤。
鄄人執之。
初，尹公佗學射于庚公差，庚公差學射于公孫丁。
二子追公，公孫丁禦公。
子魚曰：“射為背師，不射為戮，射為禮乎。
”射兩軥而還。
尹公佗曰：“子為師，我則遠矣。
”乃反之。
公孫丁授公辔而射之，貫臂。
子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。
定姜曰：“無神何告？若有，不可誣也。
有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。
先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。
餘以巾栉事先君，而暴妾使餘，三罪也。
告亡而已，無告無罪。
”
公使厚成叔吊于衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于執事曰：‘有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩，其若之何？’”衛人使大叔儀對曰：“群臣不佞，得罪于寡君。
寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。
君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。
敢拜君命之辱，重拜大贶。
”厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其内，或營其外，能無歸乎？”
齊人以郲寄衛侯。
及其複也，以郲糧歸。
右宰谷從而逃歸，衛人将殺之。
辭曰：“餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。
”乃赦之。
衛人立公孫剽，孫林父、甯殖相之，以聽命于諸侯。
衛侯在郲，臧纥如齊，唁衛侯。
與之言，虐。
退而告其人曰：“衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以複國？”子展、子鮮聞之，見臧纥，與之言，道。
臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。
夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？”
師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。
成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。
于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。
新軍無帥，故舍之。
師曠侍于晉侯。
晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。
良君将賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。
民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匮神乏祀，百姓絕望，社稷無主，将安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
有君而為之貳，使師保之，勿使過度。
是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。
善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。
史為書，瞽為詩，工誦箴谏，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。
故《夏書》曰：‘遒人以木铎徇于路。
官師相規，工執藝事以谏。
’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。
天之愛民甚矣。
豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。
”
秋，楚子為庸浦之役故，子囊師于棠以伐吳，吳不出而還。
子囊殿，以吳為不能而弗儆。
吳人自臯舟之隘要而擊之，楚人不能相救。
吳人敗之，獲楚公子宜谷。
王使劉定公賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。
王室之不壞，繄伯舅是賴。
今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。
敬之哉，無廢朕命！”
晉侯問衛故于中行獻子，對曰：“不如因而定之。
衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。
史佚有言曰：‘因重而撫之。
’仲虺有言曰：‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。
’君其定衛以待時乎！”
冬，會于戚，謀定衛也。
範宣子假羽毛于齊而弗歸，齊人始貳。
楚子囊還自伐吳，卒。
将死，遺言謂子庚：“必城郢。
”君子謂：“子囊忠。
君薨不忘增其名，将死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。
《詩》曰：‘行歸于周，萬民