德，百姓就沒有誰不器重尊敬他，就沒有誰不親近贊譽他，這種情況發生以後，獎賞就從此産生了。
這種人便是高官厚祿的授予對象，光榮還有哪一種比這個更大的呢？要把它看作為有害的事嗎？可是用高官厚祿來扶養他們的啊。
凡是人，哪一個不願意這樣呢？明明白白地把高貴的官爵和優厚的獎賞擺在他們的前面，把彰明罪行的刑罰與最大的恥辱放在他們的後面，即使要他們不變好，可能麼？所以民衆歸順投奔君主就像流水奔向大海一樣，君主所在的地方就得到全面的治理，君主采取措施的地方人們都受到教育感化而順服：殘暴、兇狠、膽大、強壯的一類人都會被他感化而變得忠厚老實，偏頗、邪僻、搞歪門邪道、偏私的一類人都會被他感化而變得大公無私，驕傲自大、尖刻傷人、競搶不讓、糾纏不休的一類人都會被他感化而變得和氣溫順，這叫做深廣的教化、極大的一緻。
《詩》雲：“王道真大滿四海，徐國已經來朝拜。
”說的就是這種情形啊。
凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。
彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除塗，以迎吾入。
因其民，襲其處，而百姓皆安。
立法施令，莫不順比。
是故得地而權彌重，兼人而兵俞強：是以德兼人者也。
非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我埶，故民雖有離心，不敢有畔慮，若是則戎甲俞衆，奉養必費。
是故得地而權彌輕，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。
非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口，來歸我食。
若是，則必發夫掌窌之粟以食之，委之财貨以富之，立良有司以接之，已期三年，然後民可信也。
是故得地而權彌輕，兼人而國俞貧：是以富兼人者也。
故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。
【譯文】
大凡兼并别國的君主有三種方法：有依靠德行去兼并别國的，有依靠強力去兼并别國的，有依賴财富去兼并别國的。
那個國家的人民景仰我的名聲，贊賞我的德行，想做我的下民，所以打開國門清除道路來迎接我進城。
我依靠這國家的民衆，沿用它的住處，而百姓都安甯，對我制訂的法律與頒布的命令沒有人不順從。
所以得到了土地而權勢更大，兼并了别國而兵力越來越強。
這是依靠德行去兼并别國的君主。
那個國家的人民并不是景仰我的名聲，也不是贊賞我的德行，他們隻是害怕我的威武，被我的勢力所脅迫，所以他們雖然有離開我的心思，也不敢有背叛我的打算。
像這樣，那麼戰士就要越來越多，給養一定化費很大。
所以得到了土地而權勢更輕，兼并了别國而兵力越來越弱。
這是依靠強力去兼并别國的君主。
那個國家的人民并不是景仰我的名聲，也不是贊賞我的德行，而是因為貧窮而追求富裕，因為饑餓而想吃飽，所以空着肚子張着嘴來投奔我求食。
像這樣，就必須發放那米倉地窖中的糧食來供養他們，給他們财物來使他們富足，委任善良的官吏來接待他們，已經滿了三年，然後這些歸附的老百姓才可以信任。
所以得到了土地而權勢更輕，兼并了别國而國家越來越貧窮。
這是依靠财富去兼并别國的君主。
所以說：依靠德行兼并别國的君主稱王，依靠強力兼并别國的君主衰弱，依靠财富兼并别國的君主貧窮。
這種情況古今是一樣的。
兼并易能也，唯堅凝之難焉。
齊能幷宋，而不能凝也，故魏奪之。
燕能幷齊，而不能凝也，故田單奪之。
韓之上地，方數百裡，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之。
故能幷之，而不能凝，則必奪；不能幷之，又不能凝其有，則必亡。
能凝之，則必能幷之矣。
得之則凝，兼幷無強。
古者湯以薄，武王以滈，皆百裡之地也，天下為一，諸侯為臣，無他故焉，能凝之也。
故凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之謂大凝。
以守則固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣。
【譯文】
兼并别國容易做到，隻是鞏固凝聚它很難。
齊國能夠兼并宋國，但不能凝聚，所以魏國奪走了宋國。
燕國能兼并齊國，但不能凝聚，所以田單奪回了它。
韓國的上黨地區，方圓幾百裡，城池完備、府庫充足而投奔趙國，趙國不能凝聚，所以秦國奪取了它。
所以，能兼并别國的土地而不能凝聚，就一定會被奪走；不能兼并别國又不能凝聚自己本來擁有的國家，就一定會滅亡。
能凝聚自己的國家，就一定能兼并别國了。
得到别國的土地就能凝聚，那麼再去兼并就不會有強大而不能兼并的對手了。
古代商湯憑借亳，周武王憑借鄗，都不過是方圓百裡的領土，而天下被他們統一了，諸侯做了他們的臣屬，這沒有其他的緣故，是因為他們能凝聚取得的土地啊。
凝聚士人要依靠禮義，凝聚民衆要依靠政策。
禮義搞好了，士人就會歸服；政治清明，民衆就安定。
士人歸服、民衆安定，這叫做最大的凝聚。
靠這種政治局面來守衛就牢不可破，靠它來出征就強大無比，有令必行，有禁必止，稱王天下者的事業就完成了。