形啊。
請問為人君？曰：以禮分施，均遍而不偏。
請問為人臣？曰：以禮侍君，忠順而不懈。
請問為人父？曰：寬惠而有禮。
請問為人子？曰：敬愛而緻文。
請問為人兄？曰：慈愛而見友。
請問為人弟？曰：敬诎而不苟。
請問為人夫？曰：緻功而不流，緻臨而有辨。
請問為人妻？曰：夫有禮則柔從聽侍，夫無禮則恐懼而自竦也。
此道也，偏立而亂，俱立而治，其足以稽矣。
請問兼能之奈何？曰：審之禮也。
古者先王審禮以方皇周浃于天下，動無不當也。
故君子恭而不難，敬而不鞏，貧窮而不約，富貴而不驕，并遇變态而不窮，審之禮也。
故君子之于禮，敬而安之；其于事也，徑而不失；其于人也，寡怨寬裕而無阿；其為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其于天地萬物也，不務說其所以然，而緻善用其材；其于百官之事伎藝之人也，不與之争能，而緻善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉裡也，容而不亂。
是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不闵，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞于天地之間，仁智之極也。
夫是之謂聖人；審之禮也。
【譯文】
請問怎樣做君主？回答說：要按照禮義去施舍，公平而不偏私。
請問怎樣做臣子？回答說：要按照禮義去侍奉君主，忠誠順從而不懈怠。
請問怎樣做父親？回答說：要寬厚仁愛而有禮節。
請問怎樣做兒子？回答說：要敬愛父母而極有禮貌。
請問怎樣做哥哥？回答說：要仁慈地愛護弟弟而付出自己的友愛。
請問怎樣做弟弟？回答說：要恭敬順服而一絲不苟。
請問怎樣做丈夫？回答說：要盡力取得功業而不放蕩淫亂，盡力親近妻子而又有一定的界限。
請問怎樣做妻子？回答說：丈夫遵行禮義就溫柔順從聽命侍候他，丈夫不遵行禮義就誠惶誠恐而獨自保持肅敬。
這些原則，隻能部分地做到，那麼天下仍會混亂；全部确立了，天下就會大治；它們足夠用來作為楷模了。
請問要全部做到這些該怎麼辦？回答說：必須弄清楚禮義。
古代聖王弄明白了禮義而普遍施行于天下，行動沒有不恰當的。
所以君子謙恭但不膽怯，肅敬但不恐懼，貧窮卻不卑屈，富貴卻不驕縱，同時遇到各種事變、也能應付自如而不會束手無策，這都是因為弄明白了禮義的緣故。
所以君子對于禮義，敬重并遵守它；他對于事務，做起來直截了當但不出差錯；他對于别人，很少埋怨、寬宏大量但不阿谀逢迎；他做人的原則，是謹慎地加強修養而不險詐；他應付事變，迅速敏捷而不糊塗；他對于天地萬物，不緻力于解說它們形成的原因而能做到很好地利用其材；他對于各種官府中的官吏和有技術的人材，不和他們競争技能的高下而能做到很好地利用他們的工作成果；他侍奉君主，忠誠順從而不懈怠；他使喚下邊的人，公平而不偏私；他與人交往，依循道義而有法度；他住在家鄉，待人寬容而不胡作非為。
所以君子處境窮困時就一定享有名望，顯達時就一定能建立功勳；他的仁愛寬厚之德普照天下而不昏暗，他的明智通達能夠整治天地萬物、處理各種事變而不疑惑；他心平氣和，思想開闊，德行道義充滿在天地之間，仁德智慧達到了極點。
這種人就叫做聖人，這是因為他弄明白了禮義的緣故啊。
請問為國？曰聞修身，未嘗聞為國也。
君者儀也，民者景也，儀正而景正。
君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。
君者盂也，盂方而水方。
君射則臣決。
楚莊王好細腰，故朝有餓人。
故曰：聞修身，未嘗聞為國也。
【譯文】
請問怎樣治理國家？回答說：我隻聽說君主要修養自己的品德，不曾聽說過怎樣去治理國家。
君主，就像測定時刻的标杆；民衆，就像這标杆的影子；标杆正直，那麼影子也正直。
君主，就像盤子；民衆，就像盤裡的水；盤子是圓形的，那麼盤裡的水也成圓形。
君主，就像盂；民衆就像盂中的水；孟是方形的，那麼盂中的水也成方形。
君主射箭，那麼臣子就會套上闆指。
楚靈王喜歡細腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。
所以說：我隻聽說君主要修養身心，不曾聽說過怎樣治理國家。
君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。
故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。
民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。
民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。
兵不勁，城不固，而求敵之不至，不可得也。
敵至而求無危削，不滅亡，不可得也。
危削滅亡之情，舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。
狂生者，不胥時而落。
故人主欲強固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則