話已經說了，事已經做了，那就像自己的生命和肌膚一樣不可能再加以改變了。
所以富貴并不能使他增加些什麼，卑賤并不能使他減少些什麼。
像這樣，就可以稱之為士人了。
”
哀公說：“好！請問像怎樣才可以稱之為君子？”孔子回答說：“所謂君子，就是說話忠誠守信而心裡并不自認為有美德，仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色，思考問題明白通達而說話卻不與人争辯。
所以灑脫舒緩好像快要被人趕上似的，就是君子了。
”
哀公說：“好！請問像怎樣才可以稱之為賢人？’孔子回答說：“所謂賢人，就是行為符合規矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒有私藏的财富，把财物施舍給天下人而不用擔憂自己會貧窮。
像這樣，就可以稱之為賢人了。
”
哀公說：“好！請問像怎樣才可以稱之為偉大的聖人？”孔子回答說：“所謂偉大的聖人，就是智慧能通曉大道、面對各種事變而不會窮于應付、能明辨萬物性質的人。
大道，是變化形成萬物的根源；萬物的性質，是處理是非、取舍的根據。
所以聖人做的事情像天地一樣廣大普遍，像日月一樣明白清楚，像風雨一樣統轄萬物，溫溫和和誠懇不倦。
他做的事情不可能被沿襲，好像是上天主管的一樣；他做的事情不可能被認識，老百姓淺陋地甚至不能認識和它相近的事情。
像這樣，就可以稱之為偉大的聖人了。
”哀公說：“好！”
魯哀公問舜冠于孔子，孔子不對。
三問不對。
哀公曰：“寡人問舜冠于子，何以不言也？”孔子曰：“古之王者，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉。
是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。
君不此問，而問舜冠，所以不對也。
”
【譯文】
魯哀公向孔子打聽舜所戴的禮帽，孔子不回答。
哀公問了三次，孔子仍不回答。
哀公說：“我向您打聽舜所戴的禮帽，您為什麼不說話呢？”
孔子回答說：“古代的帝王中有戴便帽并穿圓領便服的，但他們的政治卻是緻力于使人生存而厭惡殺人。
因此鳳凰栖息在成行的樹上，麒麟活動在國都的郊外，烏鴉、喜鵲的窩可以低頭觀察到。
您不問這個，卻問舜戴的禮帽，所以我不回答啊。
”
魯哀公問于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。
”
孔子曰：“君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也。
”
孔子曰：“君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂将焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞将焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼将焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危将焉而不至矣？”
【譯文】
魯哀公問孔子說：“我出生在深邃的後宮之中，在婦人的哺育下長大，我從來不知道什麼是悲哀，從來不知道什麼是憂愁，從來不知道什麼是勞苦，從來不知道什麼是恐懼，從來不知道什麼是危險。
”
孔子說：“您所問的，是聖明的君主所問的問題。
我孔丘，是個小人啊，哪能知道這些？”
哀公說：“除了您，我沒有地方可問啊。
”
孔子說：“您走進宗廟的大門向右，從東邊的台階登堂，擡頭看見椽子屋梁，低頭看見靈位，那些器物還在，但那祖先已經沒了，您從這些方面來想想悲哀，那麼悲哀之情哪會不到來呢？您黎明就起來梳頭戴帽，天亮時就上朝聽政，如果一件事情處理不當，就會成為禍亂的發端，您從這些方面來想想憂愁，那麼憂愁之情哪會不到來呢？你天亮時上朝處理政事，太陽偏西時退朝，而各國逃亡而來的諸侯的子孫一定有等在您那朝堂的遠處來侍奉您