無罪的人啊。
全軍大敗，不可以統統斬首；監獄方面的事情沒有治理好，不可以施加刑罰；因為罪責不在民衆身上的緣故啊。
放松法令而嚴加懲處，這是殘害；那作物生長有一定的季節，而征收賦稅卻不時在進行，這是殘酷；不進行教育卻要求成功，這是暴虐。
制止了這三種行為，然後刑罰才可以施加到人們身上。
《尚書》上說：‘按照合宜的原則用刑、按照合宜的原則殺人，不要拿刑罰來遷就自己的心意，我們隻能說：自己還沒有把事情理順。
’這是說要先進行教育啊。
故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之；綦三年而百姓從風矣。
邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。
詩曰：‘尹氏大師，維周之氐；秉國之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷。
’
是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也。
今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。
三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。
數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而遊焉，陵遲故也。
今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩曰：‘周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所視。
眷焉顧之，潸焉出涕。
’豈不哀哉！”
【譯文】
“所以古代的聖王已經把政治原則向民衆宣布後，自己就先遵行它。
如果不能做到這一點，就推崇賢德的人來教導民衆；如果不能做到這一點，就廢黜無能的人來畏懾民衆。
至多三年，百姓就都趨向于聖王的政治原則了。
奸邪的人不依從，然後才用刑罰來等待他們，那麼人們就知道他們的罪過了。
因此刑罰的威勢雖然厲害卻可以不用，刑罰可以擱置一邊而不實施。
《詩》雲：尹太師啊尹太師，你是周室的基石。
掌握國家的政權，四方靠你來維持。
天子由你來輔佐，要使民衆不迷失。
’說的就是這種道理啊。
“現在的社會卻不是這樣。
君主把教化搞得混亂不堪，把刑法搞得五花八門，當民衆迷惑糊塗而落入法網，就緊接着制裁他們，因此刑罰雖然更加繁多而邪惡卻不能被克服。
三尺高的陡壁，就是空車也不能上去；上百丈的高山，有負荷的車也能拉上去，什麼道理呢？是因為坡度平緩的緣故啊。
幾丈高的牆，人不能越過；上百丈的高山，小孩也能登上去遊玩，這也是坡度平緩的緣故啊。
現在社會上類似坡度平緩的現象也已出現好久了，能使人不越軌嗎？《詩》雲：‘大路平如磨刀石，它的筆直像箭杆。
它是貴人走的路，百姓隻能擡頭看。
回頭看啊回頭看，刷刷流淚糊了眼。
’這難道不可悲嗎？”
詩曰：“瞻彼日月，悠悠我思。
道之雲遠，曷雲能來。
”子曰：“伊稽首不其有來乎？”
孔子觀于東流之水。
子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍與諸生而無為也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。
若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。
主量必平，似法。
盈不求概，似正。
淖約微達，似察。
以出以入以就鮮絜，似善化。
其萬折也必東，似志。
是故見大水必觀焉。
”
【譯文】
孔子觀賞向東流去的河水。
子貢問孔子說：“君子看見浩大的流水就一定要觀賞它，這是為什麼？”
孔子說：“那流水浩大，普遍地施舍給各種生物而無所作為，好像德；它流動起來向着低下的地方，彎彎曲曲一定遵循那向下流動的規律，好像義；它浩浩蕩蕩沒有窮盡，好像道；如果有人掘開堵塞物而使它通行，它随即奔騰向前，好像回聲應和原來的聲音一樣，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器時一定很平，好像法度；它注滿量器後不需要用刮闆刮平，好像公正；它柔軟地所有細微的地方都能到達，好像明察；各種東西在水裡出來進去地淘洗，便漸趨鮮美潔淨，好像善于教化；它千曲萬折而一定向東流去，好像意志。
所以君子看見浩大的流水一定要觀賞它。
”
孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能強學，老無以教之，吾恥之，去其故鄉，事君而達，卒遇故人曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。
”
【譯文】
孔子說：“我對有的事有恥辱感，我對有的事有卑鄙感，我對有的事有危險感。
年幼時不能努力學習，老了沒有什