眼睛像不認識一樣。
門下的弟子和仆役都以為列子與南郭子有仇，一點不懷疑。
有一個從楚國來的人，問列子說：“先生與南郭子為什麼互相敵視？”列子說：“南郭子形貌充實而心靈空虛，耳朵不聽，眼睛不看，口不說話，心靈沒有知覺，形體沒有變動，去拜訪他幹什麼呢？即使這樣，我姑且和你一起去一趟看看吧。
”于是列子選了四十個弟子同行。
見到南郭子，果然和土偶一樣，不能同他交談。
回頭看看列子，精神與形體已不在一起，也不能同他談論了。
沒有一會兒，南郭子指着列子弟子末行一人，和他談話，一副好勝的神氣，好像抓住了真理，是一位勝利者。
列子的弟子大為驚駭。
回到住處，都帶着疑問的面色。
列子說：“懂得真意的人不再說話，什麼都懂的人也不再說話。
以無言為言也是一種言，以無知為知也是一種知。
應當以無言為不言，以無知為不知。
這樣，也說了，也知了，也是無所不說，也是無所不知，也是什麼都沒有說，也是什麼都不知道。
像這樣就行了，你們為什麼要胡亂驚訝呢？”
子列子學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。
五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害。
夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。
心凝形釋，骨肉者融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
如斯而已。
則理無所隐矣。
【譯文】
列子在學習道術的時候，三年之内，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老商斜着眼睛看一下罷了。
又在兩年之内，心中比學道前更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老商才開始放松臉面笑了笑。
又在兩年之内，順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。
又在兩年之内，放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一幹二淨了。
從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區别了。
心靈凝聚，形體消失，骨肉全都融化了；感覺不到身體倚靠着什麼，兩腳踩着什麼，心靈想着什麼，言論包藏着什麼。
如此而已，那一切道理也就沒有什麼可隐藏的了。
初，子列子好遊。
壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。
人之遊也，觀其所見；我之遊也，觀之所變。
遊乎遊乎！未有能辨其遊者。
”壺丘子曰：“禦寇之遊固與人同欤，而曰固與人異欤？凡所見，亦恒見其變。
玩彼物之無故，不知我亦無故。
務外遊，不知務内觀。
外遊者，求備于物；内觀者，取足于身。
取足于身，遊之至也；求備于物，遊之不至也。
”于是列子終身不出，自以為不知遊。
壺丘子曰：“遊其至乎！至遊者，不知所适；至觀者，不知所眂，物物皆遊矣，物物皆觀矣，是我之所謂遊，是我之所謂觀也。
故曰：遊其至矣乎！遊其至矣乎！”
【譯文】
列子原來喜歡遊覽。
壺丘子說：“禦寇喜歡遊覽，遊覽有什麼可喜歡的呢？”列子說：“遊覽的快樂，是因為所欣賞的東西沒有陳舊的。
别人遊覽，欣賞的是所見到的東西；我遊覽，欣賞的是事物的變化。
遊覽啊遊覽啊！沒有人能分辨不同的遊覽方法。
”壺丘子說：“禦寇的遊覽本來與别人相同嘛，他還要說本來與别人不同呢！凡是見到的東西，必然會同時見到這些東西的變化。
欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。
隻知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。
欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應把自身都看遍。
把自身都看遍，這是最高的遊覽；把外物都看遍，并不是最高的遊覽。
”從此列子終身不再外出，自己認為不懂得遊覽。
壺丘子說：“這是最高的遊覽啊！最高的遊覽不知道到了哪裡，最高的欣賞不知道看到了什麼。
任何地方都遊覽了，任何事物都欣賞了，這是我所說的遊覽，是我所說的欣賞。
所以我說：這是最高的遊覽啊！這是最高的遊覽啊！”
龍叔謂文摯曰：“子之術微矣。
吾有疾，子能已乎？”文摯曰：“唯命所聽。
然先言子所病之正。
”龍叔曰：“吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死；視富如貧；視人如豕；視吾如人。
處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉，如戎蠻之國。
凡此衆疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不