【提示】
本篇講述古代君主任命将帥的儀式和方法，闡明了這樣兩個觀點：一是将帥領兵作戰，責任重大，“社稷安危，一在将軍”。
因此将帥應做到“見其虛則進，見其實則止”，不輕敵，不冒險，不賤人，不違衆，與士卒同甘共苦。
二是君主應信任将帥，給以機動指揮的權力。
“國不可以從外治，軍不可以從中禦”，“軍中之事，不聞君命，皆由将出”。
隻有做到這兩點，才能“無敵于前，無君于後”，“戰勝于外，功立于内”。
【譯文】
武王問太公說：“任命将帥的儀式是怎樣的？”
太公回答道：“凡國家遭遇危難，國君就避開正殿，在偏殿上召見主将，向他下達诏令說：‘國家的安危，全系于将軍身上。
現在某國反叛，請将軍統率大軍前去征讨。
’”
“主将接受命令後，國君就令太史占蔔，齋戒三天，前往太廟，鑽炙龜甲，選擇吉日，向将帥頒授斧钺。
到了吉日，國君進入太廟門，面向西站立；主将随之進入太廟門，面向北站立。
國君親自拿着钺的上部，把钺柄交給主将，宣告：‘從此，軍中上至于天的一切事務全由将軍處置。
’然後又親自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，軍中下至于淵的一切事務全由将軍裁決。
’并接着申明：‘見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止，不要認為我軍衆多就輕敵，不要因為任務重大就拚死，不要因為身份尊貴就輕視部下，不要認為自己意見獨到而違背衆意，不要由于能言善辯而自以為是。
士卒沒坐下，你不要先坐；士卒還沒進餐，你不要先吃。
冷熱都要與士卒相同。
這樣，士卒就會盡死力作戰。
’
主将接受任命後，拜而回答說：‘我聽說國事不可受外部的幹預，作戰不能由君主在朝廷遙控指揮。
臣懷二心就不能忠心侍奉君主，将帥受君主牽制而疑慮重重就不能專心一志去對付敵人。
我既已奉命執掌軍事大權，不獲勝利不敢生還。
請您允許我按照上面的話全權處置一切，若不允許，我不敢擔此重任。
’
國君答允之後，主将就辭别君主率軍出征。
從此軍中一切事務，不聽命于國君而全部聽命于主将。
臨敵作戰，專心一意。
這樣，主将就能上不受天時限制，下不受地形牽制，前無敵人敢于抵擋，後無君主從中掣肘。
這樣，就能使智謀之士都願出謀畫策，勇武之人都願殊死戰鬥，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。
從而取勝于國外，建功于朝廷，将吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主将沒有禍殃。
于是風調雨順，五谷豐登，國家安甯。
”
武王說：“說得好啊！”
【原文】
武王問太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡國有難，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将軍，今某國不臣，願将軍帥師應之。
将既受命，乃命太史蔔，齋三日，之太廟，鑽靈龜①，蔔吉日，以授斧钺②。
君人廟門，西面而立；将人廟門，北面而立。
君親操钺持首，授将其柄，曰：‘從此上至天者，将軍制之’。
複操斧持柄，授将其刃，曰：‘從此下至淵者，将軍制之。
’‘見其虛則進，見其實則止，勿以三軍為衆而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯說為必然。
士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。
如此則士衆必盡死力。
’
将己受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中禦。
二心③不可以事君，疑志④不可以應敵。
臣既受命專斧钺之威，臣不敢生還。
願君亦垂一言之命于臣。
君不許臣，臣不敢将