在我們一般的眼光看來，“不及”是消極，“過”是積極。
消極的弊病不言而喻，可積極的弊病在哪裡呢？
從主觀方面來說，“進銳者，用心太過，其氣易衰，故退速。
”朱熹《孟子集注》）好比馬拉松長跑，你一開始就以百米賽的速度沖刺，其結果必然是很快敗下陣來。
從客觀方面來說，例證也有不少。
《後漢書·李固傳》說：“先帝寵遇閻氏，位号大疾，故其受禍，曾不旋時。
”閻氏受皇帝寵愛，升官太快，成了“火箭式”的幹部，因此遭人嫉恨，迅速遭禍。
俗話說，槍打出頭烏。
官場險惡，尤其如此。
所以，無論從主觀方面還是從客觀方面來說，都是“其進銳者，其退速”。
或者，還是用孔子的經典性表述：“欲速則不達”，“過猶不及。
”
隻有中庸之道，做得恰到好處，無過無不及才是正确的，才能夠從容不迫地順利地達到目的。
孟子曰：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。
親親而仁民，仁民而愛物。
”
【譯文】
孟子說：“君子對于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對于百姓，仁愛，但談不上親愛。
親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。
”
【讀解】
我們今天也說：“讓世界充滿愛。
”不過，充滿什麼樣的愛？我們沒有具體分析，也沒有說。
孟子這裡作出了分析，說出了愛的層次差等。
對于物（朱熹注釋說，指禽獸草木），主要是愛惜。
愛惜的具體表現，按照朱熹的說法，就是要“取之有時，用之有節。
”這種思想，倒是有我們今天環境保護，珍惜自然資源的意識了。
對于民，也就是老百姓，需要仁愛。
仁愛的具體表現，按照朱熹引程頤的看法，也就是孟子在《梁惠王上》裡面所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”而這種推己及人的仁愛，對禽獸草木等“物”是談不上的。
對于親，也就是自己的親人，則不是愛情和仁愛的問題，而是一種以血緣關系為紐帶的親愛，是愛之中最自然最親密的一個層次了。
但是，隻有當你能夠親愛親人時，才有可能推己及人地去仁愛百姓；隻有當你能夠仁愛百姓時，才有可能愛惜萬物。
不然的話，就會成了無源之水，無本之木，是不可能維系下去的。
所以，愛雖然有親疏，有差等，但這些親疏差等之間卻又有着内在的必然的聯系。
另一方面的問題是，愛之所以有親疏，有差等，不是我們主觀方面随意決定的，而是因為客觀方面，這些對象本身有所差别，用朱熹引楊氏的話來說，叫做“其分不同，故所施不能無差等。
”，總起來說，有差等又有聯系，“統而言之則皆仁，分而言之則首序。
”（程頤）
從親愛自己的親人出發，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這就形成了儒學的“愛的系列”，而我們發現，這個系列又正好是和《大學》所開列的“修身、齊家、治國、平天下”階梯相統一的。
由此可見，聖賢所論，無不用心深刻。
既然如此，讀者也隻有用心體會，才能得其真髓。
回到開始時的話題，“讓世界充滿愛。
”是不是應該充滿各種各樣的愛呢？
孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。
不能三年之喪，而缌①小功②之察③；放飯流歠④，而問無齒決⑤，是之謂不知務。
”
【注釋】
①缌（xi）：細麻布，這裡代指服喪三個月的孝服，穿這種孝服隻服喪三個月，是五種孝服中最輕的一種，如女婿為嶽父母服孝就用這種。
②小功：服喪五個月的孝服，是五種孝服中次輕的一種，如外孫為外祖父母服孝就用這種。
③察：指仔細講求。
④放飯流歠（chuo）：大吃猛喝。
放飯，大吃大嚼的意思；放，副詞；飯，動詞。
流歠，猛喝的意思；流，長，副詞；歠，飲，動詞。
《禮記·曲禮》說：“毋放飯，毋流歠。
”在尊長者面前大吃猛喝是非常失禮的大不敬行為。
⑤問無齒決：問，講求；齒決，用牙齒啃，這裡指用牙齒啃于肉。
《禮記·曲禮》說：“濡肉齒決，幹肉不齒決。
”在尊長者面前啃幹肉也是不禮貌的行為，但隻是小不敬。
【譯文】
孟子說：“智者沒有什麼事物不該知道，但是急于知道當前最重要的事情；仁者沒有什麼人不該愛，但是急于愛德才兼備的賢“人。
”以堯舜的智慧尚且不能夠知道一切事物，因為他們急于知道對他們最重要的事情；以堯舜的仁德尚且不能夠愛所有的人，因為他們急于愛德才兼備的賢人。
如果不能夠實行該行三年的喪辦禮，卻對三個月、五個月的喪禮仔細講求；在尊長者面前大吃猛晚卻講求不要用牙齒啃于肉，這就叫做不知道什麼是最重要的事物。
”
【讀解】
俗話說：“丢了西瓜揀芝麻。
”抓住了小的卻失去了的，抓住了次要的卻失去了主要的，因小失大，舍本逐未，這就叫做“不知務”。
凡事總有輕重緩急，固此，要抓住當前急切應辦的事先做。
鄭玄《詩譜序）說得好：“舉一綱而萬目張。
”善于化古人之意而用之的毛澤東于是說：“路線是個綱，綱舉目張。
”其實這也正是他老人家“矛盾論”哲學的基本思想之一：抓住主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，當然，如果忽視了矛盾發展的一面，在原本的主要矛盾已退居為次要矛盾，新的主要矛盾已經形成的時候，比如說階級鬥争已經退居為次要矛盾，經濟問題上升為主要矛盾的時候，仍然緊緊抓住階級鬥争這個“綱”不放，那當然“萬目”都不張了。
相反，如果适時地根據客觀情況的變化，矛盾的發展轉化而進行調整，在經濟問題已上升為主要矛盾，成為了“當務之急”的時候，及時地抓住經濟建設這個綱，“以經濟建設為中心”，那“萬目”也都自然會張開了。
國家的情況是這樣，個人的生活、工作也同樣是這樣。
一個人的能力總是有限的，要同時進行各方面的工作，全面開花是不可能的。
所謂“飯要一口一口地吃”，事情要一件一件地做，每一個時期有一件最主要的事情，這樣日積月累，就會像滾雪球一樣，不斷取得成效。
總而言之，“當務”的把握是最最重要的。
還是用我們曾經提到過的話來說，當我們朋友、同事、同學問互相見面時總愛問：‘最近忙什麼？”但願你所忙的，正是“當務之急”，是“西瓜”而不是“芝麻”，當然，更不要是自己也說不清道不明的“莫名堂”的事情。