國國出國土改沙汰也。
依之守護國司國國下萬民沙汰。
今日釋尊成道如（雲雲）凡吉慶漢語五時配當也。
初一下天相。
次二托胎出胎相。
第三花嚴相。
第四鹿苑ノ相。
第五方等般若法華三時可心得。
サテ教化覺大師禦釋也。
如本記耳聞ホトト雲ヘトモ。
調子贊調子也。
打缽教化時分也。
其教化言人不聞故也。
五瓶繞壇事
多樣在之。
アサリハ中瓶持。
餘四人持。
又三人持樣。
又二人持樣。
又五人持回迹アサリツレテ回樣アリ。
其故守護意也。
東寺アサリ一人三五十五遍繞壇也。
七字觀事
七字觀雲事。
是顯教一代七字口傳雲事在之。
今以可爾事。
一先師前觀a字。
資阿字上アリト可觀。
次資頂raM字アリテ。
弟子五體身分皆燒。
隻a字上灰計有可觀也。
次vaM字智水如白乳。
灰上注。
サレハ大日四菩薩灑水也。
此vaM字智水依生佛芽。
故名佛芽灌頂也。
此raM字燒身風火不離也。
vaM字空點即是khaM字也。
vaM自是水khaM空點虛空也。
水空雨故也。
故khaMvaM隻一體也。
是故法輪印大惠刀印結弟子加持。
サレハ五輪相也。
次法輪印結。
行者體ソトハ五大也。
如次地水火風空也。
十二真言王事。
羯磨印結十二真言王字授。
次a字araM三字。
弟子三處安。
是即三部尊也。
弟子心中a字蓮花開敷。
大日如來坐其上可思也。
支分生事
次支分生印明。
今不用。
其故果灌頂初普賢座。
故重故不用之（雲雲）。
四菩薩烈次第事
于四菩薩曼荼羅ニハ普賢·文殊·觀音·彌勒列。
其故随義便也。
大悲拔苦。
大慈與樂義也。
觀音即拔苦。
彌勒與樂故也。
住心品普賢·文殊·彌勒·除蓋障列。
除蓋障即觀音也。
此時方便彌勒名慈氏。
故慈悲也。
緣起品普賢·慈氏·除蓋障滅惡趣列。
又普賢·觀音·文殊·彌勒。
儀軌異說也。
因果灌頂事
問。
因灌頂時何大日四菩薩灑耶。
答。
因雲一向非因。
故因果不二。
此灑心為生佛芽。
果灌頂時四菩薩灑也。
此因果不二意也。
問。
果灌頂時四佛時置raM空點炎點raH事如何。
于佛果智德斷德二。
表之欤。
或又果性果果性心也。
重難雲。
何故因灌頂大日相具四菩薩因灌頂雲哉。
又果灌頂四菩薩大日雲ヤ答。
此等智德秘中秘也。
口傳經文義釋等雲。
然此八葉名中台四佛四菩薩豈異身也等證文也。
然間因中接果心也。
七字觀事
七字觀者。
一raM字觀。
二vaM字觀。
三五輪觀。
四十二真言王字觀。
五a字觀。
六正灌頂。
七百光王布字觀也。
總七事觀雲事。
真言以外秘事也。
梵語其故已前諸事行體此因果灌頂為也。
サレハ七事決一帖别有也。
問。
何故因灌頂内五輪觀用耶。
答。
真言意以字印為因。
形為果故。
五輪即大日三昧耶也。
故灌頂因凡不便也。
尋雲。
大日種子無點a字五點具足a字不同如何答。
本不生大日時無點a字用。
サテ經四點階汲居中台。
五點具足AMH字用也。
能能可分别事也。
以字燒字并十二真言王事
a是本不生之理也。
此理中依逆緣故受生死之身。
表此義。
故a字中安弟子。
即以raM字智火燒其逆緣之三道留不生理也。
問。
以字燒字者如何。
答。
于之有二義。
資頂上置raM字。
弟子無始貪嗔癡妄執燒之。
又一身體皆燒為灰義。
是二義也。
灰者a字同體理性之灰也。
無煩惱業苦之灰也難雲。
以字者raM可爾。
燒字之字體如何答。
後日可明也（雲雲）。
問。
十二真言王字者。
其相猊如何。
答。
名意生身也。
其故此khaM等十二真言五字心全體生也。
既上于五輪體十二所khaM等字布也。
大日覺王全體弟子成也。
サレハ此名樹王灌頂也先khaM字寶憧佛。
是raMraH二字具。
a字花開敷佛。
是vaMvaH二字具足。
a字彌陀如來。
此hraMhaH具。
此深義也。
本saMsaH等具見。
a字天鼓雷音佛也。
此saMsaH具。
故此等種子布全ヒルサナ覺王體也。
故三字ヲク也。
此資師内心白蓮花開資全體居。
故araM三字頂心胸安。
即三部諸尊也。
此上成修德八葉九尊大悲智水灌資頂。
其相如記（雲雲）。
支分生并百光王事
問。
支分生者如何。
答。
是普賢異名也。
是則大日支分生故爾雲也。
サレハ以此明計灌五瓶智水資頂。
八葉明以不灌樣有之也。
今略之。
又别八葉外支分生印明結誦也問。
百光王字布如何答。
百字資四個處布百字也。
諸教習初住斷無明位至得百法明門。
分身散影百佛世界利益衆生。
今于真言行者理。
即底下凡夫授アサリ灌頂令得百法明門功德意也。
サレハ五大院顯教初住密教凡夫不如釋問。
其以二十五字布樣如何答。
是在頂上a字。
空點腦後有想。
iI等十二字右旋布之。
此外額kakhaM二十五字布。
又其外aH字布也。
サレハ十二字成光。
是四個所布。
放百字光成三重炎。
成三重曼荼羅ト。
是即成台藏界四重輪壇。
普門法界身成也。
サレハ