心本性清淨處。
故佛果因也。
此上修行大悲萬行。
契中台八葉自性法身内證。
是則約機時。
先二為方便至究竟意也。
サレトモ此點方便為究竟也。
次約得果酬因時。
内證界會自性身為方便。
四重輪壇出理理迷惑輩令至究竟佛果也。
此時方便為究竟可談也。
别随機現一尊一尊為契機也。
サレハ義釋而此會中都無愚惑者。
但為未熟來證入修法。
此則十三大院即非迷倒。
大日示現覺一切智智者。
真如理在佛時智智雲。
衆生在時如如雲。
神通智（礙智。
究竟智。
實際智也）一切智分也。
尋雲。
今所雲未來雲過去未來雲未來欤。
答。
不爾。
指未灌頂未入壇者也。
大日經意三句五點法門無此外。
謂發心修行等也。
本尊事
本尊雲事真言宗尤可申事也。
天台性具雲也。
花嚴事具雲也。
真言本具雲也。
無生句印事
無生句印佛頂也。
十八道淨三業如入佛三摩耶等如次佛·金·蓮三部也。
サタ印明如護身三摩耶。
サレハ被甲護身者着大悲甲胄蒙大日加。
今日教主釋尊如出界内。
金剛サタモ如此也。
覆面事
問。
何故覆弟子面入道場。
又白缯者如何。
答。
面ツツム事如閉惡趣門雲也。
其故無始已來外現妄境被對未入佛家。
故今離生死妄境入寂光土時。
閉衆生肉眼可開五眼勝用。
白?者唐土絲フトクヲリタル絹也。
投花時師南弟子北雲事教授アサリノ有時事也。
若無教授師北弟子南也。
三摩耶金剛執者廣道場也。
戒堂門前内道場不同事
問。
三不同如何答。
戒堂法身如來振舞。
門前報身振舞。
堂内應身。
一往如此分别。
真言雲三身九身也。
故于大壇中台大日如來法身也。
四方四佛報身。
四角四菩薩應身也。
又于正覺壇正唱三身成道。
其故結得佛印明誦吉慶漢語間。
指傘以白拂法身成道也。
サテ灑五瓶水報身也。
後嚴身應身成道也。
サテ此後繞壇三匝。
前順。
從因至果。
今地體逆可三匝也。
雖然忌逆故順三匝也。
此意出界内同居土利益衆生意也。
是蒙本佛加持出如。
今大阿サリ已成力蒙新佛出利衆生也。
故三匝也。
投花事
上中下三處投花樣不同也。
若着尊頂成就佛部諸尊意也可思。
又中蓮花部。
下成就金剛部可思也。
又依着着尊遠近一生二生可成就也。
八葉外其成就久可思也。
餘四佛四菩薩投花又多生曠劫宿習深可思也。
總投花作法直立。
兩手指出シハラク振サテ擲也。
今此投花其相不如法。
壇立樣事
立壇樣其相品字體也。
大壇中道觀也。
護摩壇空觀。
正覺壇假觀也。
護摩事
總大日經三所說護摩。
初寂災護摩。
又息災護摩。
次供養護摩。
後觀喜護摩也。
寂災護摩者。
總得佛尊護摩可有也。
是受者一人隻有時事也。
今比多人數故略也。
次三摩ハタ護摩過畢アサリ左袖取之。
袋三有也。
是袖袋雲也。
哀愍覆護意也。
又囑累心也。
其故三袋口即三部諸尊入袋讓弟子意也。
又空假中三谛讓意也。
次袖袋時アサリノ外護摩時アサリ大壇邊以缯右肩押也。
又香塗胸也。
凡三摩波多者梵語也。
此究竟成就雲也。
次中間護摩。
是不二無想心也。
以前護摩而二有相也。
正覺壇事
問。
何故正覺壇草座敷。
又八葉中間raM字書。
又四方四角又八葉四角四梵字雲事答。
受者種字raM字也。
故中台花門書。
總行者曼荼羅十三尊曼荼羅也。
謂十二執金剛眷屬也。
中raM字本體也。
故十三尊四菩薩四方四執四角四奉教供。
又八葉外四角書也。
故正覺壇供具受者供養。
是則新佛也。
サテ十二執金剛供爰并置ヘケレトモ。
セキナキガ故大壇四方正面鈴前并四供置也。
サレハ阿サリ獨供養。
サテ二人供養時。
初一人召請。
其程一人待同時供養也。
終人獨撥遺。
其義如常。
又四人四角同時供養樣有也。
總初登正覺壇時草座ヲク。
且持受者可見壇上raM字也。
今此不爾。
此座即四教座一也。
草座三藏教座。
通教四角畫即天衣也。
總可敷座具也。
文字不見故畫書。
八葉即别教座。
圓教座禮盤中空。
即虛空為座心也。
故應中論三三身一體而四教座事顯也。
三身即一。
四土不二也。
自供座事
自供時大壇前禮拜。
軈其向大壇可供也。
此經說相也。
今方方スル事受者多壇回指合故也。
是即故實也。
三匝繞壇并敷曼荼羅事
問。
灌頂時受者三匝繞壇。
今記何三反不回見耶。
又敷曼荼羅ニ何故不用四重輪壇。
隻用中台計耶答。
三匝繞壇可依曼荼羅ニ。
十三大院皆用時不繞壇。
一曼荼羅ニ投花也。
サレハ覺大師大勇金剛号。
是則サタノ金剛号也。
此時用四重輪壇覺。
サテ中台八葉計用時繞壇也。
今受者五大院立也。
故不三匝不可投花覺タリ。
隐道場事
問。
何故今道場必隐不見人耶答。
内道場物深隐事非界内相也。
三界六道凡夫非其境界相表。
又王内評定非民知所。
能能可思合。
又十二執金剛灌頂已後随遂也。
是即本誓也（雲雲）。
吉慶漢語事
問。
釋尊鹿苑成道儀式誦吉慶漢語耶。
答。
尤不審也。
然非鹿苑成道。
是出界内鹿苑成佛可利衆生樣。
本佛大阿サリ印可蒙。
譬如内裡王與太子等。