②，人不堪其憂，回也不改其樂③。
賢哉回也。
”
【注釋】
①箪：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。
②巷：此處指顔回的住處。
③樂：樂于學。
【譯文】
孔子說：“顔回的品質是多麼高尚啊！一箪飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，别人都忍受不了這種窮困清苦，顔回卻沒有改變他好學的樂趣。
顔回的品質是多麼高尚啊！”
【評析】
本章中，孔子又一次稱贊顔回，對他作了高度評價。
這裡講顔回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裡包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
冉求曰：“非不說①子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢。
今女畫②。
”
【注釋】
①說：音ｙｕè，同悅。
②畫：劃定界限，停止前進。
【譯文】
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。
”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。
”
【評析】
從本章裡孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論産生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。
但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。
”
【譯文】
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。
”
【評析】
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。
“君大儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。
子遊為武城①宰。
子曰：“女得人焉爾②乎？”曰：“有澹台滅明③者，行不由徑④，非公事，未嘗至于偃⑤之室也。
”
【注釋】
①武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境内。
②焉爾乎：此三個字都是語助詞。
③澹台滅明：姓澹台名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
④徑：小路，引申為邪路。
⑤偃：言偃，即子遊，這是他自稱其名。
【譯文】
子遊做了武城的長官。
孔子說：“你在那裡是到了人才沒有？”。
子遊回答說：“有一個叫澹台滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。
”
【評析】
孔子極為重視發現人才、使用人才。
他問子遊的這段話，反映出他對舉賢才的重視。
當時社會處于大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務活動的需要。
子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。
”
【注釋】
①孟之反：名側，魯國大夫。
②伐：誇耀。
③奔：敗走。
④殿：殿後，在全軍最後作掩護。
【譯文】
孔子說：“孟之反不喜歡誇耀自己。
敗退的時候，他留在最後掩護全軍。
快進城門的時候，他鞭打着自己的馬說，‘不是我敢于殿後，是馬跑得不快。
’”
【評析】
公元前484年，魯國與齊國打仗。
魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最後掩護敗退的魯軍。
對此，孔子給予了高度評價，宣揚他提出的“功不獨居，過不推诿”的學說，認為這是人的美德之一。
子曰：“不有祝鮀①之佞，而②有宋朝③之美，難乎免于今之世矣。
”
【注釋】
①祝鮀：鮀，音ｔｕó。
字子魚，衛國大夫，有口才，以能言善辯受到衛靈公重用。
②而：這裡是“與”的意思。
③宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。
【譯文】
孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。
”
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
【譯文】
孔子說：“誰能不經過屋門而走出去呢？為什麼沒有人走（我所指出的）這條道路呢？”
【評析】
孔子這裡所說的，其實僅是一個比喻。
他所宣揚的“德治”、“禮制”，在當時有許多人不予重視，他内心感到很不理解。
所以，他發出了這樣的疑問。
子曰：“質①勝文②則野③，文勝質則史④。
文質彬彬⑤，然後君子。
”
【注釋】
①質：樸實、自然，無修飾的。
②文：文采，經過修飾的。
③野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。
④史：言詞華麗，這裡有虛僞、浮誇的意思。
⑤彬彬：指文與質的配合很恰當。
【譯文】
孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛僞、浮誇。
隻有質樸