季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的态度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。
”
【評析】
本章内容還是在談如何從政的問題。
孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當政者仍是如此。
當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力幹活。
或①謂孔子曰：“子奚②不為政？”子曰：“《書》③雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟。
’施于有政④，是亦為政，奚其為為政？”
【注釋】
①或：有人。
不定代詞。
②奚：疑問詞，相當于“為什麼”。
③《書》：指《尚書》。
④施于有政：施：一作施行講；一作延及講。
【譯文】
有人對孔子說：“你什麼不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。
’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”
【評析】
這一章反映了孔子兩方面的思想主張。
其一，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職。
說明了孔子的“德治”思想主張。
其二孔子從事教育，不僅是教授學生的問題，而且是通過對學生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質，也是他為政的一種形式。
子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉？”
【注釋】
①輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。
大車指的是牛車。
②軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。
沒有輗和軏，車就不能走。
【譯文】
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。
就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？”
【評析】
信，是儒家傳統倫理準則之一。
孔子認為，信是人立身處世的基點。
在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得别人的信任，二是對人講信用。
在後面的《子張》、《陽貨》、《子路》等篇中，都提到信的道德。
子張問：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏禮，所損益③可知也；周因于殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
”
【注釋】
①世：古時稱30年為一世。
也有的把“世”解釋為朝代。
②因：因襲：沿用、繼承。
③損益：減少和增加，即優化、變動之義。
【譯文】
子張問孔子：“今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的内容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的内容也是可以知道的。
将來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。
”
【評析】
本章中孔子提出一個重要概念：損益。
它的含義是增減、興革。
即對前代典章制度、禮儀規範等有繼承、沒襲，也有改革、變通。
這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。
當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質為前提的。
子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。
見義③不為，無勇也。
”
【注釋】
①鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。
這裡泛指鬼神。
②谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。
③義：人應該做的事就是義。
【譯文】
孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是谄媚。
見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。
”
【評析】
在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關塑造高尚人格的規範。
《論語集解》注：義，所宜為。
符合于仁、禮要求的，就是義。
“勇”，就是果敢，勇敢。
孔子把“勇”作為實行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。