這是以臣弑君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。
周滅商統一天下後，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進深山中以野草充饑，餓死在首陽山中。
②不記住或不計較跟别人之間過去的嫌怨。
③希：同稀。
【譯文】
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，别人對他們的）怨恨因此也就少了。
”
【評析】
這一章裡，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。
伯夷、叔齊認為周武王伐纣是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷纣王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐纣，最後因不食周粟，而餓死在首陽山上。
孔子則從伯夷、叔齊不記别人舊怨的角度，對他們加以稱贊，因此别人也就不記他們的舊怨了。
孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的态度。
子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。
”
【注釋】
①微生高：姓微生名高，魯國人。
當時人認為他為直率。
②醯：音ｘī，即醋。
【譯文】
孔子說：“誰說微生高這個人直率？有人向他讨點醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家裡讨了點給人家。
”
【評析】
微生高從鄰居家讨醋給來讨醋的人，并不直說自己沒有，對此，孔子認為他并不直率。
但在另外的篇章裡孔子卻提出“父為子隐，子為父隐”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什麼“不直”了。
對于這種“不直”，孔子隻能用父慈子孝來加以解釋了。
子曰：“巧言令色足恭①，左丘明②恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
”
【注釋】
①足恭：一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿态來讨好别人；另一說是過分恭敬。
這裡采用後說。
②左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。
把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。
”
【評析】
孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學而》篇中已經提及。
他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表裡不一。
這符合孔子培養健康人格的基本要求。
這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人後一套的人，有很強的針對性。
顔淵、季路侍①。
子曰：“盍②各言爾志。
”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
”顔淵曰：“願無伐③善，無施勞④。
”子路曰：“願聞子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑤。
”
【注釋】
①侍：服侍，站在旁邊陪着尊貴者叫侍。
②盍：何不。
③伐：誇耀。
④施勞：施，表白。
勞，功勞。
⑤少者懷之：讓少者得到關懷。
【譯文】
顔淵、子路兩人侍立在孔子身邊。
孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。
”顔淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。
”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向。
”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
”
【評析】
在這一章裡，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的态度。
孔子重視培養“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。
從本段裡，可以看出，隻有孔子的志向最接近于“仁德”。
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而内自訟者也。
”
【譯文】
孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從内心責備自己的人。
”
【評析】
古往今來，人們往往能夠一眼看到别人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。
即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從内心去責備自己了。
甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到别人頭上，這是一種十足的僞君子。
孔子說他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。
其實，在現實社會生活當中，我們見到的僞君子這種人還少嗎？
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
”
【譯文】
孔子說：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。
”
【評析】
孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在隻有10戶人家的小村子裡，就有像他那樣講求忠信的人。
但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。
”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。