以為謗己也。
”
【譯文】
子夏說：“君子必須取得信任之後才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。
要先取得信任，然後才去規勸；否則，（君主）就會以為你在诽謗他。
”
子夏曰：“大德①不逾閑②，小德出入可也。
”
【注釋】
①大德、小德：指大節小節。
②閑：木欄，這裡指界限。
【譯文】
子夏說：“大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。
”
【評析】
這一章提出了大節小節的問題。
儒家向來認為，作為有君子人格的人，他應當顧全大局，而不在細微末節上斤斤計較。
子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑①末也。
本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦②焉？譬諸草木，區以别矣。
君子之道，焉可誣③也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
【注釋】
①抑：但是，不過。
轉折的意思。
②倦：誨人不倦。
③誣：欺騙。
【譯文】
子遊說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？”子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。
君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區别的。
君子之道怎麼可以随意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕隻有聖人吧！”
【評析】
孔子的兩個學生子遊和子夏，在如何教授學生的問題上發生了争執，而且争得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，隻是教育方法各有自己的路子。
子夏曰：“仕而優①則學，學而優則仕。
”
【注釋】
①優：有餘力。
【譯文】
子夏說：“做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。
”
【評析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。
做官之餘，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識；學習之餘，還有精力和時間，他就可以去做官從政。
同時，本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。
子遊曰：“喪緻①乎哀而止。
”
【注釋】
①緻：極緻、竭盡。
【譯文】
子遊說：“喪事做到盡哀也就可以了。
”
子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。
”
【譯文】
子遊說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。
”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
”
【譯文】
曾子說：“子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。
”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自緻者也，必也親喪乎。
”
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，（如果有，）一定是在父母死亡的時候。
”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
”
【注釋】
①孟莊子：魯國大夫孟孫速。
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是别人難以做到的。
”
孟氏使陽膚①為士師，問于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜②而勿喜。
”
【注釋】
①陽膚：曾子的學生。
②矜：憐憫。
【譯文】
孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。
曾子說：“在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。
你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意。
”
子貢曰：“纣①之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流②，天下之惡皆歸焉。
”
【注釋】
①纣：商代最後一個君主，名辛，纣是他的谥号，曆來被認為是一個暴君。
②下流：即地形低窪各處來水彙集的地方。
【譯文】