。
主張學與思相結合。
隻有将學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。
這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
子曰：“攻①乎異端②，斯③害也已④。
”
【注釋】
①攻：攻擊。
有人将“攻”解釋為“治”。
不妥。
②異端：不正确的言論。
另外、不同的一端。
③斯：代詞，這。
④也已：這裡用作語氣詞。
【譯文】
孔子說：“攻擊那些不正确的言論，禍害就可以消除了。
”
子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
”
【注釋】
①由：姓仲名由，字子路。
生于公元前542年，孔子的學生，長期追随孔子。
②女：同汝，你。
【譯文】
孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
【評析】
本章裡孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。
”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。
但人的知識再豐富，總有不懂的問題。
那麼，就應當有實事求是的态度。
隻有這樣，才能學到更多的知識。
子張①學幹祿②，子曰：“多聞阙③疑④，慎言其餘，則寡尤⑤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”
【注釋】
①子張：姓颛孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學生。
②幹祿：幹，求的意思。
祿，即古代官吏的俸祿。
幹祿就是求取官職。
③阙：缺。
此處意為放置在一旁。
④疑：懷疑。
⑤寡尤：寡，少的意思。
尤，過錯。
【譯文】
子張要學謀取官職的辦法。
孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。
說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。
”
【評析】
孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優則仕”的觀念。
他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少後悔，這是對國家對個人負責任的态度。
當然這裡所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，是對上一章“知之為知之”的進一步解說。
哀公①問曰：“何為則民服？”孔子對曰②：“舉直錯諸枉③，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
”
①哀公：姓姬名蔣，哀是其谥号，魯國國君，公元前494￣前468年在位。
②對曰：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用“對曰”，以表示尊敬。
③舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。
直，正直公平。
錯，同措，放置。
枉，不正直。
【譯文】
魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。
”
【評析】
親君子，遠小人，這是孔子一貫的主張。
在選用人才的問題上仍是如此。
薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思想的重要組成部分。
宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才幹，也不會被選用。
孔子的這種用人思想可說在當時是一大進步。
“任人唯賢”的思想，在今天不失其珍貴的價值。
季康子①問：“使民敬、忠以②勸③，如之何？”子曰：“臨④之以莊，則敬；孝慈⑤，則忠；舉善而教不能，則勸。
”
【注釋】
①季康子：姓季孫名肥，康是他的谥号，魯哀公時任正卿，是當時政治上最有權勢的人。
②以：連接詞，與“而”同。
③勸：勉勵。
這裡是自勉努力的意思。
④臨：對待。
⑤孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈。
此處采用後者。
【譯文】