山道人”，他們都扮成道士，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介于綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不着墓地的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取财物，向來人多勢衆，隻要能找到地方，縱有巨冢也也發掘。
朝代更疊之際，倒鬥之風尤盛，隻說是帝王陵寝，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜并起，俗語雲：“洛陽邙嶺無卧牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢。
”
摸金的雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘将軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物，此印毀于明代永樂年間，已不複存于世。
我按瞎子的描述，将“發丘印”的特征、大小等細節一一記錄下來，然後讓大金牙想辦法找人做個仿的，最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，别在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的“新加坡”，那明叔也是内行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過，這件事就交給大金牙去做。
我讓大金牙送瞎子回去，我剛匆匆趕回家中，準備去白雲山，到家的時候，幾乎是和Shirley楊前後腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎麼樣了？
Shirley楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的确多出一塊物體，和真人的眼球差不多大，但是與頭顱内的口腔都溶為一體了，根本不可能剝離出來，整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留着原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下面部及口腔這一塊，說着取出來給我觀看。
獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩餘的部分，幾乎就是一塊似有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。
Shirley楊說這顆人頭能吸引介于能量與物質