的依戀不再具有愛的激情了，但後來發生的一件事證明情況并非如此。
有一天，我母親将一位上了點年紀的女士帶回家，介紹給我們認識，她是塔菲拉勒特[6]的公主。
我們盡自己所能，以最好的禮數招待她。
等她走後，我母親告訴我，她是來提親的，想讓我嫁給她的兒子，而我妹妹将來會嫁給同族的一位有戈梅萊斯姓氏的男子。
這個消息對我們來說猶如晴天霹靂，剛聽到的時候，我們愣了好久，半天都說不出話來。
接着，各奔東西、就此離别的不幸場景開始浮現在我們眼前，這凄涼的畫面擊穿了我們的内心，我們陷入了最可怕的絕望境地。
我們拉扯着自己的頭發，哭喊聲穿透屋子的每一個角落。
最後，我們甚至做出各種荒唐的行為，全力表達不堪的痛苦之情。
我母親極度驚慌，向我們承諾，不會強迫我們做出違心之舉；她還向我們保證，我們可以一直不出嫁，也可以一起嫁給同一個男人。
她的承諾和保證終于讓我們稍稍平靜下來。
過了一段日子，我母親告訴我們，她得到了家族族長的指示，族長允許我們擁有同一個丈夫，但條件是這名男子必須具有戈梅萊斯家族的血統。
我們并沒有立即做出回應，但共侍一夫這個辦法确實讓我們歡喜，我們的喜悅之情可以說與日俱增。
除了遠處的身影，我們還從不曾見過男人，不論是少年還是老翁都沒有見過；但我們知道，少女總比老婦看起來舒服，因此我們也希望，我們未來的丈夫能是個年輕人。
我們還希望，他能向我們解釋本·奧姆裡那本譯著中幾個段落的意思，因為那幾個段落的含義我們并沒有完全弄明白……
此時，齊伯黛打斷姐姐的話，她一邊抱住我一邊對我說道：“親愛的阿方索，您要是穆斯林那該有多好啊！您要是能和艾米娜緊緊相擁，而我也能和你們纏綿在一起，為你們增添快樂，那我該有多麼幸福啊！因為說到底，親愛的阿方索，我們的家族和先知的家族一樣[7]，不論是母系分支還是父系分支，後世男子享有的權利是相同的。
我們的家族現在眼看就沒有傳人了，或許隻能找您來做族長。
為此，您隻需要睜開雙眼，看看我們律法中那些神聖的真理，一切就大功告成了。
”
這番話在我聽起來實在太像撒旦在暗示什麼，我仿佛已經看到齊伯黛那美麗的額頭上生出兩隻獸角。
我張口結舌地說出幾句基督教的祈禱語。
兩姐妹不禁起身後退了幾步。
艾米娜神情變得嚴肅起來，她接着前面的話說道：“阿方索大人，我對您說了太多關于我妹妹和我的事了。
這并非我的本意。
我來這裡主要是向您講述戈梅萊斯家族史的，因為您母親，您是這個家族的後人。
接下來我就言歸正傳，對您說一說這段曆史。
”
***
[1]譯注：1591-1705年間，台伊（dey）是奧斯曼帝國時期駐突尼斯的長官；1705年後，台伊這一職務地位有所下降，成為貝伊（bey）任命的高級官員。
[2]原注：原書名為“萊伊拉和馬吉努恩”（LeïlaetMadjnoun），是波斯詩人内紮米（Nizami）創作的騎士愛情小說，寫成于1188年，素材來自一個阿拉伯的古老傳說。
我們無從知曉“本·奧姆裡”的譯本。
或許作者波托茨基想到了詩人奧馬爾·伊本·阿比·拉比雅（OmaribnabîRabîa，643-718）或奧馬爾·伊本·阿爾—法利德（OmaribnAl-Faridh，1181-1235）。
[3]譯注：伊本·路世德（IbnRushd，1126-1198），拉丁名阿威羅伊，生于西班牙科爾多瓦，是一位生活于中世紀的享譽世界的阿拉伯哲學家、教法學家、醫學家及自然科學家。
《醫學通則》是他醫學理論的代表作。
[4]原注：哈茲萊特是與長輩或上級說話時的一種尊稱。
[5]原注：穆罕默德所屬的部落。
[6]譯注：現摩洛哥的一個地區。
[7]原注：什葉派穆斯林隻認法蒂瑪的後人為唯一合法的宗教領袖，法蒂瑪是穆罕默德的女兒，也是他去世後唯一在世的子女。