情節（分散在幾天裡的故事）都不會因為某一章的結束而被一分為二[4]。
我們于是可以清晰地看出，主框架即範·沃登的奇遇故事以及戈梅萊斯家族秘密的故事，它們精準地處在小說的開篇、中心點和結尾；而作為族長主要輔佐者的秘法師，他在第一個“十日談”裡出場，他家族的故事在最後一個“十日談”中展開。
在第二層框架（吉普賽人首領的故事）内部，我們注意到，阿瓦多羅父親的故事被放置在第二個“十日談”的起始部分（第十二、十三天），以及倒數第二個“十日談”的結尾部分（第五十四天）；隆澤托和埃爾維拉的故事則位于第二個“十日談”的後一半（第十五至十八天、第二十天），以及倒數第二個“十日談”的前一半（第四十一至四十五天）。
這樣的對稱布局與情節發展結合得非常自然，完全不會在閱讀過程中形成突兀感，相反，它使作品産生了一種内在的平衡，更讓穿插了其他一些次要情節的全書結構變得更為牢固[5]。
如果這些故事隻是簡單地放在同一個框架内，一個接一個前後連接，那我們看到的便是個傳統的“嵌套小說”（romanàtiroirs）。
然而，波托茨基在這一點上又有自己的創新：這些故事每一個都可以自成框架，再引導出一些新的故事來——甲在講述第一個故事時，會夾進一段乙向他講述的第二個故事，而在這第二個故事講述的過程中，又會出現乙從丙那裡聽來的第三個故事……通過這樣連續不斷的套中套結構，波托茨基創造了一種“連環嵌套”（àtiroirsgigogne）的小說形式。
這一現象在第二層框架内尤為明顯，随着吉普賽人首領故事的展開，插入的内容變得越來越多，三層嵌套是時而可見的，五層嵌套甚至也能找得出例子：在第五十三天，我們看到的是封地騎士托拉爾瓦向布拉斯·埃瓦斯講述的他自己的故事，而這個故事是由埃瓦斯複述給科納德斯，再由科納德斯複述給布斯克羅斯，又由布斯克羅斯當着阿瓦多羅的面轉述給托萊多，最後由阿瓦多羅向範·沃登講述出來的！嵌套結構弄到如此繁複的程度，甚至連小說裡的人物利百加和貝拉斯克斯有時也口出怨言，他們當衆表示，自己像進入迷宮一樣，聽得不明所以。
這部小說還令人驚歎地将各種叙事類型集于一書：黑色小說（絞刑架的故事），盜匪故事（佐托），神怪故事（帕切科、秘法師），幽靈故事，流浪漢小說（阿瓦多羅），浪蕩子的故事（帕切科、托萊多、布拉斯·埃瓦斯），哲學故事（貝拉斯克斯、疊戈·埃瓦斯），愛情故事（埃爾維拉和隆澤托、洛佩和伊内絲、特拉斯卡拉和托雷斯、族長和翁迪娜），政治類小說（阿瓦多羅故事的結尾部分、族長的故事），甚至還有一些類似炫技的小片段，如疊戈·埃瓦斯百科全書的目錄、烏澤達的家譜；此外，有的故事借鑒了東方傳說的風格（艾米娜和齊伯黛的故事），還有的能讓人聯想到“高貴野蠻人”[6]的故事（如特拉斯卡拉的自然宗教，又如翁迪娜的野生生活）；實話實說，有幾個故事我們甚至難于為其做出準确歸類。
在帕杜利侯爵夫人的故事和達麗奧萊特的故事中，波托茨基沿用或者說延伸了《太太學堂》的主題[7]，而姬塔·西米安托是又一位“沉默無言的妻子”[8]。
如此豐富多樣的叙事，想讓它們始終構成一個統一的整體，就必須要有一個牢固的結構，如雙層框架、對稱布局、嵌套結構等：可以說，波托茨基是高乃伊之後、魯塞爾[9]之前最偉大的法語文學結構設計師之一。
但不同的故事之間還存在着其他一些聯系：如多線并存的人物，又如多樣化重複的主題。
确實，有好幾個人物同時在多個故事裡出現，如銀行家莫羅，又如書商莫雷諾[10]。
佐托雖然有屬于自己的獨立故事，但在朱利奧·羅馬蒂的故事裡也扮演了一個角色；隆澤托、埃爾維拉、佩尼亞·貝雷斯，阿瓦多羅年幼時見到的這些人，他們的故事要等托雷斯·羅韋拉斯（即隆澤托）從美洲回來以後才能補充完整。
範·沃登的父親不光出現在他兒子的故事裡——他後來與吉普賽人首領較量過一番，在第二十八天的故事裡，還先後與十一個人過了招！布斯克羅斯說的那位弗拉絲克塔，原來就是阿瓦多羅故事裡托萊多認識的那位烏斯卡裡斯夫人。
貝拉斯克斯在講述自己的故事時提到的叔父，到了吉普賽人首領的故事裡，成了奉國王之命向梅迪納·西多尼亞公爵夫人提親的說客。
利百加、阿瓦多羅的女兒翁迪娜，還有秘法師的父親馬蒙，都在族長的故事裡以新的形象出現。
吉普賽人首領的故事中有過阿吉拉爾魂靈現身的場景，但那其實隻是此後出場的洛佩·蘇亞雷斯。
通過烏澤達的家族史，我們又看到了奧尼阿斯四世、猶太浪人、尤瑟夫·本·塔赫爾、凱魯