的是太陽，是周而複始灑向人間的陽光；不過，通常來說，人們還是覺得，它象征的是賜予大地的種子。
”
“好了，”祭司又補充說，“好了，我的猶太少年，關于我們的教理和禮儀，我能告訴您的，差不多就是這些了。
您看，你們的先知無數次指責我們，說我們是偶像崇拜者，可實際情況并非如此；不過，我要坦白地說一點，我覺得，不論是您的宗教，還是我的宗教，都難以再滿足各自的民族了。
放眼看看四周，我們會處處感受到不安，處處體會到求新求變的訴求。
“在巴勒斯坦，人們成群結隊地來到沙漠裡，想聽一位在約旦河給人洗禮的新先知的教誨。
在我們這裡，您會見到江湖郎中式的猶太僧侶，将波斯宗教與我們埃及宗教混為一談的祆教祭司；一個叫阿波羅尼奧斯[5]的年輕人披着頭金發，從一個城市流浪到另一個城市，自诩為畢達哥拉斯；一些街頭賣藝的人自稱是伊西斯女神的祭司。
過去的宗教已被遺棄，神殿冷清荒涼，祭台上再無香燭燃起。
”
故事說到這裡，猶太浪人發現我們離歇腳點已不遠，便悄然而去，消失在山谷中。
我把貝拉斯克斯公爵拉到一邊，對他說道：“請允許我征詢一下您對猶太浪人所言的看法。
他說的某些話是不适合我們聽的，而且我覺得，也是與我們的信仰相悖的。
”
“阿方索大人，”貝拉斯克斯回答我說，“凡是有思想的人，看到您流露出的虔誠之情，都會心生敬意。
我敢冒昧說一句，在信仰這個問題上，我要比您更加開明，但我的信仰同樣熾烈、同樣純粹。
我可以通過我的體系證明這一點，這個體系，之前我已經和諸位談過幾次，實際上，它無非是對神意以及神無窮智慧的一系列思考。
因此，阿方索大人，我是這麼看的，但凡是我覺得沒什麼妨礙的話語，您聽的時候也不必瞻前顧後。
”
貝拉斯克斯的這個回答讓我徹底安了心。
到了晚上，吉普賽人首領空下來後，便如此這般地接着講起他的故事：
***
[1]譯注：阿庇斯（Apis）是最早将神性表現在動物身上的神祇，象征豐饒及生産力，外形為公牛，孟斐斯人多崇拜他。
[2]譯注：刻瑞斯在希臘神話中對應的神叫德墨忒爾，寶珀是她的女兒，據說她用掀自己裙子的方式讓德墨忒爾重開笑顔；巴克科斯即酒神狄俄尼索斯，他的愛情對象有男有女，愛情故事放蕩畸形。
弗吉尼亞是位于今土耳其中西部的曆史地區之名。
[3]原注：西塞羅，《論神性》。
[4]原注：阿庇斯是孟斐斯的神牛。
姆奈維斯是赫利奧波利斯的神牛，象征着太陽。
[5]譯注：阿波羅尼奧斯（約前262—前190），古希臘數學家，與歐幾裡得、阿基米德齊名，年輕時曾前往亞曆山大學習。
吉普賽人首領的故事（續）
年輕的蘇亞雷斯對我講述他在麗池公園的倒黴故事後，看起來有了睡意。
他要恢複身體，好好休息是必不可缺的條件，我便任他睡去。
次日，我來守夜的時候，他如此這般地接着講起他的故事：
洛佩·蘇亞雷斯的故事（續）
我滿心愛意，時時刻刻都想着伊内絲。
與此同時，相信您也能猜到，我還滿腔怒火，恨透了布斯克羅斯。
不過，我再怎麼恨他，也無法阻止他第二天重新出現在我面前。
就在我點的湯被送過來的那一刻，這個讨厭的家夥又來了。
他吃了幾口墊墊肚子後，便這樣對我說道：“堂洛佩大人，我很理解，像您這個年紀，您其實還沒有結婚的念頭，您不會像别人那樣年紀輕輕就幹這種蠢事。
但是，您拿您的曾祖父會動怒當借口，搪塞一個女孩，這真是種奇思怪想。
您這位曾祖父叫伊尼戈·蘇亞雷斯，他在海上磨砺了青春後，又在加的斯建起一家商号。
您運氣還算好，我插的那段話算是把局面修補了一下。
”
“堂羅克大人，”我回答他說，“您已經幫了我很多次忙，我想再請您幫一次，那就是您今晚别再去麗池公園了。
我确信，今晚美麗的伊内絲是不會再上那兒去了，即便去，也不會再和我說話了。
不過，我想去長椅上坐坐，就是昨天我和她坐在一起的那條長椅，我想在那裡傾訴自己的不幸，盡情哀歎，盡情悲歌。
”
堂羅克神情極為嚴肅地對我說道：“堂洛佩大人，大人您剛剛對我說的這番話，帶着種非常傷人的意思在裡面啊，我聽了以後會覺得，我忠心為您效勞，卻不可能換回讓您滿意的榮幸。
沒問題，您想一個人哀歎，想盡情哭訴您的不幸，我完全可以做到不妨礙您。
可是，美麗的伊内絲還是有可能上那兒去的，要是我不在，您那些冒冒失失的行為，由誰來修補呢？沒有人，根本就沒有人。
堂洛佩大人，我對您實在是太忠心了，所以這件事我不能聽從您的安排。
”
吃完中飯，堂羅克就馬上離開了。
等陽光熾熱的那段時間過去後，我立即出門趕往麗池公園。
不過，我還是像往常