醒來後，我看到山谷裡吉普賽人的營地。
營地裡的種種動靜說明，他們正準備離開現在這個地方，重新開始他們的流浪之旅。
我匆忙趕去與他們會合。
兩天不見蹤影，我本以為大家會向我提出各種問題。
可是，并沒有誰向我發問。
看起來，大家都在各忙各的，準備出發。
我們都上馬後，卡巴拉秘法師對衆人說道：“這一次，我可以肯定地告訴諸位，今天猶太浪人會來給我們講他的故事。
這個滑稽的家夥以為我已經喪失功力，但實際情況并非如此。
我逼他回到我們這裡的時候，他都已經快走到塔魯丹特了。
他非常不情願，一直在盡力拖慢腳步，但我有辦法讓他來得快一些。
”說罷他從口袋裡掏出本書，讀了段我不清楚是何種語言的蠻族咒語。
沒過一會兒，我們看到，附近一座山的山頂上出現了一個身影。
“你們看看這家夥，”烏澤達說道，“這個懶蟲，這個渾蛋！你們會看到我怎麼來對付他！”
虧得利百加替罪人求情，她哥哥的神情才漸漸柔和下來。
因此，猶太浪人走到我們身邊時，卡巴拉秘法師隻對他進行了一番強烈的指責，但用的是一種我聽不懂的語言。
接着，卡巴拉秘法師命他站到我的坐騎邊，接着上次的内容說下去。
這個可憐的浪人一句也沒回擊，便如此這般地講起來：
猶太浪人的故事（續）
我之前說到，在耶路撒冷形成了一個希律教派，教派的信徒聲稱希律就是彌賽亞，而我最後承諾，要向諸位說明，猶太人究竟賦予“彌賽亞”這個詞什麼樣的含義。
現在就讓我來告訴諸位吧，“彌賽亞”在希伯來語中指的是“受膏者”，它翻譯成希臘語是“赫裡斯托斯”[1]。
經過衆所周知的那場夢境後，雅各醒來了，把頭枕的那塊石頭立作柱子，澆油在上面，給那地方取名“伯特利”，就是“神的家”的意思。
諸位在桑楚尼亞松[2]的著作裡可以讀到，含[3]也造過聖石。
于是，人們相信，所有澆過聖油的東西，都會很快覆滿神的靈性。
此後人們開始給國王擦拭聖油，于是“彌賽亞”就成了“國王”的同義詞。
當大衛說彌賽亞的時候，他想的是他本人，這在《聖經》的第二首大衛詩篇中可以得到明證。
猶太人的國家後來一分為二，再後來遭到外敵入侵，變成強鄰的玩物。
在這個時候，特别是在整個猶太民族受人奴役的時候，先知們安慰人民，對他們說，未來終有一天，大衛的一位後人将稱王，他會打落巴比倫人的嚣張氣焰，會讓猶太人赢得勝利。
根據先知們得到的神啟，世間現有的那些美輪美奂的建築根本不值一文，因此他們都會描述未來的耶路撒冷城，那是一座與偉大的王相匹配的城市。
城中有座聖殿，在這殿裡，能讓人民尊崇自身信仰的元素應有盡有。
猶太人愉快地聽先知訴說，但并不會真的太當回事。
确實，這些事情或許他們孫子輩的孫子輩那代人才能看到，那此時此刻又有誰會感興趣呢？
看起來，到了馬其頓王國統治時期，先知們的預言基本上已被遺忘殆盡。
因此，盡管馬加比家族一代代反抗異族壓迫，試圖拯救自己的國家，家族中的成員卻沒有任何一位被人視作彌賽亞。
他們的後人雖然建立起王朝，但同樣沒人聯想起先知們所說的那位王。
可是，到了年邁的希律王這裡，情況發生了轉變。
四十年來，這位君主身邊的那些弄臣極盡奉承之能事，想讨其歡心，最後，他們要向他證明，他就是先知們所稱的彌賽亞。
希律王已經厭倦了世間的一切，唯一的例外是他的至高權力。
他一天比一天更貪戀極權，他覺得，這幫弄臣制造的輿論為他提供了一個辨别臣子是否忠心的好機會。
在這樣的情形下，支持他的那些人成立了一個希律教派，首領是狡猾的西底家，我祖母的弟弟。
因此，諸位自然可以料想到，我祖父和他的朋友德利烏斯已無意再遷居耶路撒冷。
他們請人用青銅造了個小盒子，然後将希勒爾的售房合同放進去，此外還有他三萬大流克的欠條，以及德利烏斯寫給我父親末底改的債權轉讓證明。
他們封好盒子，蓋上封印，共同承諾，在局面沒有好轉前，不會再為此事煩心。
希律王死了，猶地亞陷入最可悲的分裂亂局。
三十個不同派别的首領紛紛讓人為自己塗油，于是就有了三十個彌賽亞。
幾年後，末底改娶了一位鄰居的女兒，我是他們婚姻的唯一結晶。
我出世的那一年，正趕上屋大維執政的最後一年。
我祖父想體驗親自為我行割禮的那種滿足感，便請人準備了一場相當豪華的喜宴。
但他早已習慣退隐的生活，在這件事上的過度操勞，再加上年事已高，兩個因素綜合在一起，