世宗大王的時候，頒布訓民正音，才有了朝鮮文字，所以韓國人特别崇拜這個世宗大王。
但是他頒布訓民正音的時候，當時很多大臣就反對，說夷狄才創文字，吐蕃才創文字，我們各級的制度都是跟中國一樣，我們是中國人，中國人不應該另外自創一套文字。
新羅還從唐朝引入茶種，印刷術，制瓷，制銅工藝。
今天到韓國某地旅遊，它的什麼特産，就是銅筷子、銅器、青瓷。
高麗青瓷非常有名，實際上中國的瓷器最早就是青瓷、白瓷，後來才出現了彩瓷、粉彩，韓國可能一直還停留在青瓷這個水平，現在看起來顯得很古拙，很古舊，實際上是因為後面的制作技法沒學過。
另外，讀唐詩、寫唐詩也是他們的一大習慣。
朝鮮人寫唐詩的水平确實相當高，日本人也能寫，但日本人寫的沒有韓國人純正，再往下的話越南人也能寫，那基本上就是打油詩了。
1910年，朝鮮被日本帝國主義吞并，很多志士流亡中國，其中有一位在江蘇南通居住的時候，留下一首非常有名的詩篇。
這哥們兒在晚上睡覺時看到天上飛過大雁，一琢磨就寫下這首詩：“一聲南雁攪愁眠，獨上高樓月滿天。
十二何時非故國，三千餘裡又今年。
”一年十二個月，一天十二個時辰，我都在思念着故國。
朝鮮号稱三千裡江山，又過了一年，還沒能光複。
“弟兄白發依依裡，父祖青山曆曆邊。
待到槿花花發日，鴨江春水理歸船。
”槿花就是木槿花，韓國的國花，等木槿花開放的時候，從鴨綠江回國，就是說我的國家雖亡，但是光複祖國的志向不息。
人家也是抒發出一種抱負，但是他不是喊，不是橫掃一切反動派，所以韓國人的漢詩寫得很不錯。
另外，在姓氏、服裝、節令、風俗等方面，新羅也有濃重的中華文化色彩。
日本獨立記
漢朝時日本就和中國有友好往來。
後來在日本的本州島西南部，興起了一個強大的政權，叫邪馬台國。
這是咱們漢文書籍把它翻譯成邪馬台國，邪馬台實際上就是大和，因為大和日語是YAMATO，我們就把它音譯成了邪馬台。
當時大和的統治者都是女王、半巫、半人、半神那種東西，終身不能結婚，等于靠神神鬼鬼來統治。
邪馬台國的卑彌呼女王在魏明帝在位的時候，曾遣使到中國，魏明帝非常高興，冊封卑彌呼為親魏倭王，安東都督府都督。
所以，以後甭管中原的政權怎麼更疊，日本都向中國稱臣，甚至中國魏晉時宋齊梁陳六代，六朝皇帝都冊封日本的統治者為倭王安東都督府都督、安東将軍、使持節，都督六國軍事，封他類似于這些名字的官銜。
到了七世紀初，就是隋朝的時候，日本的聖德太子進行改革。
聖德太子這個人在日本的地位就相當于咱中國的周公，他仿造中國的制度進行改革，國名由YAMATO改成了（nibeng）（日語音），寫成漢字就是日本。
并把統治者由大王改成天皇，然後把前面幾代的鬼神王都追封為天皇，實際上那會兒都是倭王。
聖德太子辦的這件事兒要報告給中國，于是遣隋使過來，那個使臣叫小野妹子，但是這是個男的。
這個小野妹子哥們兒來華之後，給隋炀帝遞上了國書，隋炀帝打開國書一看，寫的是“日出處天子緻書日沒處天子無恙”。
一下子隋炀帝就火了，你原來是臣子，臣子你現在敢自稱天子，而且你日出處，我日落處，你不咒我嗎？所以隋炀帝非常不高興，但是面子上還過得去，後來就跟官員說，小邦
無禮，以後别讓他來了，日本人我看着煩，就别來了。
又過了幾年，聖德太子再次遣使來華，這次來又給隋炀帝遞國書，隋炀帝打開國書一看火更大了，因為這個國書上寫的是“東天皇敬白西皇帝”，中國皇帝稱天子，你稱天皇，你不成我爹了嗎？所以隋炀帝就派一個姓裴的侍郎，到日本去罵他們去。
姓裴的一看波濤洶湧吓得沒敢去，于是就繞道朝鮮，把诏書遞給朝鮮人，你替我罵他就完了，回去複命去了。
那時候不像今天，說中日兩國一衣帶水，就隔着那麼淺淺的一個海，當年那淺淺的海是難以逾越的天塹，你想那個小破帆船，一百多噸，可能幾十噸，去橫渡那大海簡直是長征。
所以他必須有島嶼的，讓小船可以一站一站地停，船漏了好補，人也好休息。
要是沒有這個，風對着帆一頓猛吹，一停發現到了西伯利亞，也可能是印度尼西亞。
基于這個緣故，隋朝兩次遣使日本都無果而終。
從貞觀年間，日本派出遣唐使，一共是準備了十九次，成行的是十六次，有三次可能是沒湊夠錢。
成行的十六次中，成功到達中國的是十三次，沒到達的那三次估計就是吹跑了，去了西伯利亞、印度尼西亞、赤道幾内亞，船散人喂魚，這都有可能。
日本的大化改新是由留學唐朝的人回國策劃的。
公元646年，孝德天皇開始大化改新，日本就是從這一年開始有的年号，以前日本天皇沒有年号。
大化改新到1868年明治天皇的明治維新，中間這1200多年，在日本曆史上稱之為唐化時期。