器是件很鋒利的鐵器，不是斧子，斧子砍人腦袋是豎口，這個卻是橫口，估計該兇器是木匠用的刨锛，這東西像錘子，鐵頭的一端扁如鴨嘴，另一端鈍如榔頭，下邊接着個木柄，刨锛打劫在百餘年前已有，始于關外黑龍江，兇徒通常是半夜時分，選地僻人稀之處下手，趁前邊走路的人不備，從後快步跟上去，掄起刨锛朝那人後腦勺就是一下，這個手段非常狠，也叫“砸孤丁”，比打悶棍搶劫的危害更大，因為刨锛鋒利沉重，砸到腦袋上非死即殘，連哼都來不及哼一聲便被撂倒了，夜裡孤身行走的沒有有錢人，隻不過能搶得少許财物，有時遇害者身上一毛錢也沒有，僅揣着兩個燒餅，為這兩個燒餅就把命搭上了，所以說刨锛打劫最遭人恨，抓住行兇之輩千刀萬剮也不為過，後來随着時代的變遷，木匠使刨锛幹活兒的越來越少，很少再有這類的事情發生，沒想到解放後居然還有人用刨锛打劫，公安人員雖然掌握了兇器的線索，卻找不到來源，因此這幾件案子一直沒破。
老梁知道郭師傅熟悉本地情況，這次又要請他幫忙。
郭師傅曾聽過刨锛打劫之事，那是老時年間的傳聞，以前哪個地方一有刨锛打劫的案子發生，當地木匠全跟着受牽連，木匠們為了避嫌，不敢再用刨锛幹活兒了，到如今，刨锛這種東西已經很難見到，總不可能挨家挨戶的去搜，他答應老梁留心尋訪，天底下沒有破不了的命案，不管隔多少年，準有個結果，鬥姥廟裡的老鼠深夜叩門，引他在灰坑找到死屍，你能說這不是陰魂報冤？
七
郭師傅有了這個念頭，卻不敢當同老梁的面說，自此起開始留意尋訪。
您瞧天津和北京離得這麼近，兩地民風卻大有不同，舉個例子，北京城那些混社會的叫玩主，天津衛混社會的叫玩鬧，同樣是在社會上玩起來混出頭的，一字之差，這分别可就大了，也體現出兩地人的特點，天津衛跟着到處起哄架秧子的閑人太多，好湊熱鬧，唯恐天下不亂，一九五三年夏天，灰坑撈出一具長蛆的腐屍，據公安機關判斷是刨锛打劫的遇害者，水上公安郭得友發現的死屍，發動群衆舉報線索，很平常的一件事，傳出去可就不一樣了，人們說起刨锛打劫的兇案，不免添油加醋，描繪得極其血腥驚悚，甚至給作案的兇徒起了個代号叫“木匠”，說這木匠心黑手狠，行蹤神出鬼沒，出動多少公安也拿不住他，直到鬥姥廟鼠仙鳴冤，帶河神郭得友在灰坑找到死屍，郭二爺是誰，那是“河神”，他出手沒有破不了的案子，“木匠”算是折騰到頭了，早晚要落在河神郭得友手裡。
評書相聲之類的傳統曲藝，何以在天津這麼吃得開？隻因當地百姓專喜歡聽這些有傳奇色彩的故事，别管真的假的，哪怕是謠言呢，說起來聳人聽聞便好，本來老梁隻是讓郭師傅幫着尋訪相關線索，可一傳十，十傳百，外邊全說郭師傅要破刨锛打劫的案子，人言可畏，傳得跟真事兒似的，讓那些做木工活兒的師傅學徒們人人自危，紛紛找上門，向郭師傅述說自己的清白，一家大小都跟着來哭訴：“我們木匠招誰惹誰了？”
且說外邊傳遍了河神郭得友要破刨锛打劫案，真正做案的那位也吓壞了，關上關下提起字号，四五十年代誰不知道“河神”？
刨锛打劫的兇徒姓白，住到北站一帶，三十來歲不到四十，名叫白四虎，原先是個殺豬宰牛的屠戶，放着正道不走，專想邪的歪的，前些年路過賣舊貨的鬼市兒，看擺地攤兒的賣一柄扁嘴鐵錘，擺攤兒的人也不知道那是什麼，他們家還開過棺材鋪，常在一旁看木匠活兒，認得刨锛，也聽說過當年關外有人用刨锛砸人劫财，錘子榔頭斧子都不如刨锛好使，砸孤丁是一下一個不留活口，當即掏錢買下，揣到懷裡，趁着天還沒亮，去河邊砸倒了一個人，劫得一捆皮貨，死屍踹進陰溝，當時正在打仗，無人過問此事，白四虎嘗到了甜頭，經常到郊外砸孤丁，有時候能劫到錢，有時候劫點糧食，也有兩手空空的時候。
白四虎這個人平時少言寡語，三腳踹不出個屁來，出門跟什麼人也沒有話說，其貌不揚，看起來老實巴交，為人很窩囊，誰逮誰欺負，卻有一肚子陰狠，嗜殺成瘾，他殺豬宰牛之時，總是先把牲口折磨夠了再弄死，宰殺大牲口一般都是天沒亮的時候下手，可他在屠房裡宰豬發出的慘叫聲直到天亮才停，把住在附近的人吓得晝夜難安，沒人敢買他的肉，久而久之折盡了本錢，無以為生，便靠着刨锛砸孤丁劫取财物，對付口飯吃。
新中國成立之後城裡實行軍管，軍管會将危害社會治安的犯罪分子，該抓捕的抓捕，該槍斃的槍斃，解放前的幫派混混兒、地痞流氓、抽大煙的和妓女全部接受了改造，治安情況比以前好多了，可在月黑風高的時候，白四虎仍敢揣上刨锛出去作案，一九五三年夏天，郭師傅在鬥姥廟後邊大灰坑裡找到的那具腐屍，也是此人下的黑手