“窮蟬”爬出來，這玩意兒在老房子牆縫或磚下實屬常見，外形有幾分接近蟑螂，又像黃皮的蟬，後腿兒特别長，蹦得很高，因在窮人家年久失修潮氣重的破房子裡多見，故此得了“窮蟬”這樣一個稱呼，有些商周時出土的青銅器，上頭鑄有蟬紋，其實不是真正的蟬，而是窮蟬，可見從古以來，窮蟬多在竈下出沒，郭師傅家的破竈台，有時候蹦出一兩隻窮蟬，哪裡成什麼風水形勢，他以為張半仙還想喝面湯。
張半仙說：“想到哪去了，你看看你們家竈台後牆。
”
郭師傅家竈台後頭，有一幅竈王爺和竈王奶奶的年畫，那還是解放前糊上去的，竈王爺是家神，又稱竈君，畫中竈公竈母紅衣紅襖紅帽翅兒，胖墩墩的慈眉善目，俗傳每年臘月二十三吃糖瓜，是竈王爺上天的日子，這一天，上至王公下至百姓，都要祭竈，肯請竈王爺上天在玉皇大帝面前，多說人間的好話，當天最忌諱在竈君面前發牢騷說怨言，因此祭竈時不準女人上前，否則竈王爺聽了婦道人家的口舌，上天在玉皇大帝面前一說這家怎麼怎麼不好，一個禀帖兒打上去，便會折人陽壽，重者去一紀，輕者少一算，一紀三百天，一算一百天，舊時忌諱頗多，所以說男不拜月女不祭竈，臘月二十三祭完竈王爺，還要把竈台上的畫像揭下來燒掉，年三十兒再重新糊上一幅，但自民國以來，逐漸沒有那麼多講究了，郭師傅家的竈王爺畫像，打他搬來也沒換過，居家過日子，竈台上有竈王爺竈的畫像，再是平常不過，你挨家挨戶推門進去看，十家裡怕有八九家如此，如何出了風水形勢？
張半仙說：“隔行如隔山，你不會看，當然看不出門道，我告訴你說，簡而言之，你們家竈台連同竈王爺的畫像，自成一個形勢，是鎮宅八仙竈，能夠消災免禍，你千萬記住了，别拆别改，倒還不至于出事，一旦有了變動，你可要倒大黴。
”
四
竈王爺和竈王奶奶在民間傳說中的身份，各地不盡相同，黃河以北，認為張奎夫婦為竈神，這兩口子是封神傳裡的人物，上天言好事，下界保平安。
郭師傅家的竈君年畫挂了很多年，牆下竈台也是長期不用，張半仙告訴他，此乃八仙竈，能保氣運平安，但是哪天變了樣，郭師傅的大限就到了，除非盡快拿住刨锛打劫的兇犯，此外别無他法。
張半仙還要蹬闆兒車拉大紙，别的忙他也幫不上了，說罷匆匆忙忙地去了。
郭師傅一個人坐在家裡尋思，過了會兒媳婦買菜會來，一看郭師傅坐着不動，問道：“老郭，你怎麼還不去上班？”
郭師傅回過神來，聲稱“渾身腦袋疼，滿腦袋牙疼”，總之是哪都不舒服，告幾天假在家歇一歇，又找個借口，送媳婦先回娘家住上十天半個月，當天找來李大愣和丁卯，還有幾個以前同在巡河隊的人，跟大夥說明了原由，他雖然跟刨锛打劫的惡賊照過面，也隻看出此人三十來歲，中等身高，左耳有塊青色胎記，天津衛太大了，人口又多，找這樣一個人，可沒處打聽去，好在可以縮小範圍，此人使用刨锛打劫，必然做過木匠，也可能後來改行不幹了，但肯定跟木匠沾邊，城裡城外會做木工活兒的人有數，解放前天津的木匠們老家多在山東，大部分是出來掙錢，過春節還回山東老家，也有一小部分人定居下來，因為木匠祖師爺魯班是山東人，那邊有這個傳統，尤其講究師徒傳承，再一個不是單幫，有時來個活兒，一兩個木匠做不完，要找别的木匠幫忙，經常湊在一處，來往較多，所以相互間都認識，也許一輩子沒見過面，但提起來能知道說的是誰，從這些木匠師傅學徒的口中打聽，沒準能問出這個人來。
郭師傅他們一連幾天，四處找木匠打聽，包括以前做過木匠，後來改行不做的，其中有沒有一個長年住在天津，三四十歲左耳有塊胎記的人，腿兒都跑細了，可問到誰誰搖頭，全說沒這麼個人。
轉眼過去七八天，一點線索也沒找到，這天下午，有個小夥子陷在西門裡大水溝，郭師傅親自下去把人摸出來，再看已經沒氣了，每年一過五月節，河溝水坑裡淹死的人就見多，越往後越忙。
老梁得知郭師傅前幾天請了病假，卻有人看到他送媳婦回娘家，這讓老梁十分惱火，認為這些從舊社會過來的人，脫不開又懶又饞的習氣。
郭師傅下到大水溝摸人，帶出一身臭泥，等候家屬認屍的時候，又讓老梁好一頓說，沒心思再去尋訪木匠，傍晚往家走，半路看見個推車賣羊雜碎的，人家這羊雜碎收拾的幹淨，不腥不膩，做得入味，也有單賣的羊肝羊蹄，他一聞那味道走不動了，舍不得賣羊肝，買了兩個羊蹄，做在賣羊雜碎的車前喝悶酒。
賣羊雜碎這位姓莊，他們家八代人賣過羊雜碎，别人都叫他莊八輩兒，六十多歲，每天推個小車在路邊擺攤兒，車底下掏空了裝有火爐，支一口鍋煮羊雜碎，車前是兩條闆凳，能坐四五個人，有人買完帶回家吃，也有趁熱坐在車前吃的，天黑後挂一盞馬燈照亮，後半夜才收，當天晚上沒什