不能很好地控制自我，反而讓焦躁和嗔怒幹擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念是奇迹，讓我們成為自己的主人，重建自我。
就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南面，手臂放在東面，腿放在北面，然後借助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。
正念就像這個魔術，它是奇迹，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢複完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鐘。
有覺知地呼吸
因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。
當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。
但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。
正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裡的每一分鐘。
正念讓我們真正地活着。
呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。
呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。
不論何時，心念一旦遊離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在深呼吸這一事實。
現在，呼出肺裡所有的氣，整個呼氣過程中保持覺知。
《正念經》教導我們用以下方法覺知自己的呼吸：
入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。
入息長時，你知道：“我入息長”。
出息長時，你知道：“我出息長”。
入息短時，你知道：“我入息短”，出息短時，你知道：“我出息短”
深深地呼出一口氣時，你知道：“我正深深地呼出一口氣”。
輕輕地吸入一口氣時，你知道：“我正輕輕地吸入一口氣”。
輕輕地呼出一口氣時候，你知道：“我正輕輕地呼出一口氣”。
“吸氣，了了分明地覺知整個呼吸。
”你就這樣訓練自己。
“呼氣，了了分明地覺知整個呼吸。
”你就這樣訓練自己。
“吸氣，讓整個呼吸平靜下來。
”你就這樣訓練自己。
“呼氣，讓整個呼吸平靜下來。
”你就這樣訓練自己。
在佛教寺院裡，每個人都要學習以呼吸為法，止住心念的散亂，以此修持定力。
定力是藉由修習正念獲得的能量，能夠助人開悟。
當一個普通人有覺知地呼吸時，他就已經開悟了。
為了維持長時間的正念，我們必須不間斷地觀照自己的呼吸。
這裡正是秋天，金黃色的樹葉一片片落下，真是美極了。
在樹林裡散步十分鐘，觀照呼吸并保持正念，我感到神清氣爽，煥然一新。
如此，我可以真正地與每一片樹葉交流。
當然，獨自漫步在鄉間小路上比較容易保持正念。
假如你身邊有個朋友，他不說話，隻是觀照他自己的呼吸，那麼你也可以毫不費力地繼續保持正念。
但是如果身邊的朋友開始說話，保持正念就變得有點困難。
如果你在心裡想：“希望這家夥别再說了，這樣我才能專心”，你就已經偏離了正念。
但是如果你心裡想：“如果他想聊天，我會回應，但是我會繼續安住在正念中，覺知我們正一起在這條路上行走的事實，覺知我們所說的話，我還是可以繼續觀照我的呼吸。
”如果你能生出這樣的心念，你就會繼續安住在正念中。
這樣的情形下修習正念比你獨處時要困難一些，但是如果你繼續修煉，就能鍛煉出功力，修持更深的定力。
有一句越南民謠這麼唱：“最難莫過于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺廟裡。
”隻有在喧鬧和苛刻的情況下，修行正念才真的是一種考驗！