（五）四聖谛
又，比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法呢？比丘們！比丘就諸法觀察諸法，亦即就四聖谛觀察諸法。
比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法，亦即如何就四聖谛觀察諸法呢？比丘們！比丘如實地清楚了知：“這是苦”；他如實地清楚了知：“這是苦之集”；他如實地清楚了知：“這是苦之滅”；他如實地清楚了知：“這是導緻苦滅之道”。
（1）苦聖谛
又，比丘們！什麼是苦聖谛呢？生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、歎、苦、憂、惱是苦，怨憎會是苦，愛别離是苦，求不得是苦。
總括地說，五取蘊就是苦。
又，比丘們！什麼是生？如果有所謂的生，對一切衆生而言，在各類的衆生中，它們的受生、形成、出生、顯現諸蘊、獲得内外處，比丘們！這就叫做生。
又，比丘們！什麼是老？如果有所謂的老，對一切衆生而言，在各類的衆生中，它們的衰弱、老朽、牙齒脫落、頭發灰白、皮膚松皺、壽命将盡、機能退化，比丘們！這就是老。
又比丘們！什麼是死？如果有所謂的死，對一切衆生而言，在各類的衆生中，它們的崩潰、散滅、命終、死亡、壽命結束、五蘊離析、身體舍棄、生命滅絕，比丘們！這就是死。
又，比丘們！什麼是愁？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，生起這些痛苦的心态：憂愁、哀愁、愁苦、深憂及深愁這些痛苦的心态，比丘們！這就是愁。
又，比丘們！什麼是歎？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，生起哭嚎、哭泣、歎息、哀嚎、哀歎的狀态，比丘們！這就是歎。
又，比丘們！什麼是苦？比丘們！由于身體的接觸而生起身體上任何的苦楚、不适、不愉快的感受，比丘們！這就是苦。
又，比丘們！什麼是憂？比丘們！心理上任何的苦楚、不适或由心理接觸而生起任何痛苦、不愉快的感受，比丘們！這就是憂。
又，比丘們！什麼是惱？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，衆生惱亂、苦惱、憂惱、煩惱這些心态，比丘們！這就是惱。
又，比丘們！什麼是怨憎會苦？凡是有人不論何時、何處與所感興趣、所喜歡、所愛的色、聲、香、味、觸、法，或時時處處遇到不幸、傷害、困難、不安，如果交往、相遇、接觸、結合，比丘們！這就叫怨憎會苦。
又，比丘們！什麼是愛别離苦？凡是有人不論何時、何處與所感興趣、所喜歡的色、聲、香、味、觸、法的塵境分離，對那些期望他幸運、富裕、舒适或安全的人，如父母、兄弟姐妹、朋友同事、親戚等，與它們分離，不能相見、親近、結合，比丘們！這就叫愛别離苦。
又，比丘們！什麼是求不得苦？比丘們對衆生而言，他們是受生支配的衆生，生起這樣的欲求：“但願我不受生的支配！但願我沒有再輪回轉生！”但這并不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！對衆生而言，他們是受老支配的衆生，生起這樣的欲求：“但願我們不受老的支配！但願我們不老！”但這并不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受病支配的衆生，生起這樣的欲求：“但願我們不受病的支配！但願我們沒有病苦！”但這并不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受死支配的衆生，生起這樣的欲求：“但願我們不受死的支配！但願我們永遠不死！”但這并不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受愁、歎、苦、憂、惱支配的衆生，生起這樣的欲求：“但願我們不受愁、歎、苦、憂、惱的支配！但願我們不再愁、歎、苦、憂、惱！”但這并不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麼是“總括地說五取蘊就是苦”？色取蘊是苦，受取蘊是苦，想取蘊是苦，行取蘊是苦，識取蘊是苦。
比丘們！這就是“總括地說五取蘊就是苦”。
比丘們！這就是苦聖谛。
（2）集聖谛
又，比丘們！什麼是苦集聖谛呢？它就是貪愛，就是造成不斷輪回，為喜樂、欲求所束縛，以及任何情況都不忘尋求快樂的欲·望，也就是欲愛、有愛及無有愛。
比丘們！而這貪愛從哪裡生起，又從何處建立？在身心世界，隻要有誘人的、令人喜悅的事物，就有貪愛的生起和建立。