中夜以繼日見到金剛薩埵尊顔。
正行時，夢中拜見諸位傳承上師而蒙受加持。
二十三歲時，在桑吉日巴尊者面前聽聞了《金剛亥母》等若幹伏藏法以後修行，結果親見金剛亥母。
他以金剛擊岩山，金剛融入其中，也現見了馬頭明王、度母、觀世音菩薩、蓮花生大士、普賢如來、金剛薩埵、布瑪莫劄、薩龍巴、桑吉日巴、珠滾帕哲諸位上師尊顔。
住在東龍時聽到極其悅耳的空行母聲音，得到絕斷投生的授記。
在嘎瓦堅地方時，看見紅色金剛亥母、成就者薩龍巴在空中。
住在阿穹地方時，夢中見到金剛亥母主眷五尊，當從夢中醒來時，真正親睹了光中的金剛亥母。
住在嘉内靜處時，夢中金剛薩埵授予大圓滿灌頂。
總而言之，美龍多吉依止衆多上師，其中有十三位卓越的上師。
在恩德無與倫比的成就者薩龍巴、策普多哦日巴、赤修桑給嘉巴三位上師前得受精華義。
這位尊者由于禁行十分出奇，證悟者的行為無取無舍，完全能夠直接行持密宗中所說的誓言。
見到雄鷹崽翺翔空中，便持着覺性禁行的力量而飛往空中，走在岩石上如踏泥土。
在堪巴炯、堪巴洲、桑給堡、卡切等地樹立修行法幢，利益有情。
本來他的壽命是三十七歲，當時，有一位名叫根嘎的阿阇黎祈請而住世到六十一歲。
最後在拉瓦屍林示現圓寂時，伴随着萬丈光芒、妙音，衆人看到他消失在西方。
在進行荼毗時，有一五色光從虛空一直延伸到火化室等，有無量稀奇瑞相，獲得五身的驗相舍利也如續中所說而出現。
這位成就者與邬金巴是同一時代，邬金巴要比他年長十多歲，壽命也較他長。
革瑪燃匝
美龍多吉尊者的弟子就是持明者革瑪燃匝，他火虎年誕生于左熱溫中的匝卡村落，取名為塔巴堅（意為解脫莊嚴），他從小就具有大慈大悲心、信心與智慧等聖财的衆多特法。
在沒有學習的情況下自然通達了文字讀寫。
七歲，在工布哦秀透蕩寺的吉多巴上師前獲得《喜金剛》、《勝樂金剛》的灌頂。
九歲時在堪布藏巴前受圓滿居士戒，修學《觀世音根除輪回》法門。
十二歲在帕母哲親教師葉瓦巴和規範師阿日巴前出家，法名為雲讷嘉波（意為童子王），之後聽聞《戒律》，五年期間在劄葉巴仁波切前恭聽《那諾六法》等法要。
在查蕩巴上師前聽受《二觀察續》（即《喜金剛》）。
在溫波桑西前學習工巧明，同時念誦六字真言，結果見到觀世音菩薩在一座水晶室内面帶微笑。
後來在穹那夏達前聽聞前譯派的諸多續部傳承竅訣。
在阿爾山洞遇到美龍多吉尊者，請求了大手印引導，結果直觀而認識了心的本來面目。
美龍多吉尊者前往竹青門空行洲時，他随師前往并請求了《金剛亥母》等法門，随後修持，在十日晚上，見到邬金蓮花生大士，蓮師說：“奇哉，善男子，恒時修法。
”
後來他到策普地方，在年日和達瑪滾波上師面前無餘聽受了噶瑪巴的法門。
到拉多蕩熱和博讓地方，遇到大成就者邬金巴和年僅七歲、剛剛出家的法王噶瑪巴自生金剛。
他在邬金巴上師前聞受了廣博的教授。
幾年後，邬金巴尊者在年日巴上師前請求心滴法時，他也完整地得到。
後來在嘉曼巴南卡多吉上師前恭聆《直指密要》，在嘎丹巴秋吉桑給前聆聽了《密要明鏡》等大圓滿密法。
其後他又再度前去卡切地方，在大成就者美龍多吉面前認認真真地得受了秘密心滴的灌頂、傳承及教授。
由于當時沒有其餘供品而以身語承侍。
在兩個夏天裡，以繪畫得到了四升青稞，兩升用來買紙張，晚上撰寫經函；兩升買作為看書用的酥油燈和生活資具。
當時，他由于極度苦行而患了嚴重的疾病。
相續中也生起了殊勝的修證，這一點使上師格外歡喜，并開許他利益衆生。
一次，在灌頂的行列裡，他看到：上師頭上的虛空中四臂怙主（馬哈嘎拉）；門前身色深藍、手持木棍和豺狼、兩層樓高的俄嘎匝哲護法神，外面事業血髻佛母雙手從小血湖中掬血而飲。
他在八年間形影不離地依止上師。
住在邬金修行處竹園洞中的一冬天裡，面見了金剛亥母，從而智慧無偏得以增長。
在雅砻擦當搭茅棚安住，有一天，他得知上師圓寂的消息而返回卡切地方時，在一個土坡上見到上師的兩個兒子。
他返回去，建立了二十五日為上師供法會。
他到匝熱神山時，五色彩虹照射在哲母拉地方的尼桑石像上等等。
後來在策普應法王自生金剛迎請而供養了所有心滴教授。
來到香地以後在吉古那波的傳承阿阇黎古巴面前請求了所有秘密類耳傳以及《禅定目燈》法要。
在蕩日拿瑪處，于溫波相哲尊者前聽受揚滾巴的山法，也得以拜訪邬金巴仁欽花，在返回的途中向劄龍巴上師請求《雅門達嘎》等法要。
在阿阇黎益西滾波等衆多善知識面前聽受密法及古倉巴的諸引導法、阿諾大引導法……凡是藏地非常著名的圓滿次第基本上都通達無礙。
他曾為了正法安忍苦行。
在轉繞匝熱神山以後又在耶措湖旁隻身一人住了八個月，出現鬼神興風作浪的情況時，他依靠本性中平等一味而攝受了地神，被地神請到室内作承侍供養，财神賜予寶珠，并且見到湖中拇指大小的五光水泡依次融入。
革瑪燃匝尊者以厭離心、出離心的驅使，經常居住在香波等雪山、空谷，深入淺出，令衆弟子眷屬脫離輪回，确定無疑是化身的噶瑪巴自生金剛和嘉瓦龍欽巴二位主要大圓滿弟子弘揚此法的事業無量無邊，這一點誠如哲貢巴法王仁欽彭措所說：“此法的教主是全知龍欽巴，嘉瓦自生金剛時代事業最為廣大。
”
革瑪燃匝尊者極度修習菩薩行而心懷大慈大悲，他在衆多城區、境域，也以善巧方便法緻力使衆生相續中播下解脫種子。
從貢布到意地，給予通行危機四伏險隘處的人們安慰，對野獸、魚類等那些可憐的衆生，更是滿懷悲憫之情，禁止人們在山上、陸地、水裡漁獵等等，使它們平平安安。
凡是他住過的山谷、城區都杜絕冰雹、瘟疫等一切災害，兢兢業業地饒益有情。
他對心滴教授、圓滿次第能夠做到與其它宗派不相混淆而完全以自宗的術語來傳講。
他的鼻子上有一個阿字圖案的痣，密主一髻佛母、繞呵拉、單堅護法神對他言聽計從，尊者與他們之間就像人與人對話一樣。
以神通了知所化衆生的意樂而精通調伏的方法，能夠加持他相續，在他所攝受的所有具緣者面前，圓寂時示現殊勝的瑞相等，被人們一緻稱為是阿阇黎布瑪莫劄的化身。
《應成續》中授記是“具德比丘”，由此可見，尊者的利衆事業實在不可思議。
在他七十八歲，水羊年七月二十五，伴随着妙音、自光、帷幕等稀有驗相而圓寂。
侍者古達為主的身邊弟子以最大的虔誠信心和恭敬心，極度哀傷，結果上師再度立起，跏趺而坐，面帶微笑地說：“你們不要悲傷，我并非是死。
”之後開示相應的教言。
壽命延長了十三天。
初七那一天，侍者請問上師：“圓寂後的事該如何處理？是否要請全知上師？”上師說：“不要麻煩他，今後如果有修法上的疑問，再去請教他。
以前也已作了許多教誡，不要多說話。
”說完作仙人蹲坐式、法身看式，神情含笑，初八黎明，趨入本來盡地。
二十五日荼毗時，完整的頭蓋骨中自然顯現五部聖聚壇城，右耳畔出現一寸大小的藍色佛母像，也出現了五部金剛舍利、舍利等，彩虹帷幕在周圍萦繞。
噶瑪巴·自生金剛
噶瑪巴·自生金剛是聖者觀世音菩薩親自降臨于世間，法界中智慧空行母又以金剛歌勸請，他以無量悲心照見一切有情，于是在多隆地方一對年邁夫妻死去兒子的屍體中奪識而入。
這時人們看到死者眼睛活起來而說“這是惡兆”，便用針紮入他的眼睛，如此一來就成了不具足十八暇滿的身體。
他隻好再度轉生，受生為男女瑜伽之子，一絲一毫也不存在能遮蔽回憶前世的障礙而根本不被胎垢所染污者，在印度就是釋迦佛，在藏地唯有這位大德。
印度藏地佛法的唯一中流砥柱——噶瑪巴·自生金剛從桑耶青普和雅瑪隆等地取出長壽水伏藏，從而使漢地皇帝的壽命延長。
當他看到布瑪莫劄融入自己的白毫時，即刻原原本本地現前了心滴的密意。
然而，為了示現依止密宗上師的典範，他謙虛地在持明革瑪燃匝座前完整聽受了秘密心滴的竅訣。
當他深深感念這是蓮花生大士一脈相傳之時便面見了第二大佛蓮師，直接獲得了竅訣心滴，可是為了表明要精進詞句傳承，而迎請秀嘉