在轉繞住處門前的一座佛塔，腳離地面一肘高。
上師心想，這是一位化身，實在極為稀有。
感到由衷高興。
小宿雲遊各方，當他在空無一人的山谷沙漠中感到口幹舌燥之時，就有人供養飲料；來到空空的山頂上修行，饑餓難耐之時，就有人供養食品等等，心中的意願自然而然得以實現。
正當他想現在我利益衆生也會成功的時候，上師也說：“現在你講經說法。
”于是他開始宣講《集密意續》，一時間聽法者達到三百人。
當時，小宿受到上師高度贊揚，結果有人說“上師贊歎侄子的威望”，稍稍露出不恭敬的神态。
大宿上師深知如果對上師加以诽謗則罪大惡極，有一次，在師徒衆人前往诶瑪多吉波地方傳法時，途中，有一條母狗和一條母狗崽，它們下身生蛆。
大宿上師隻是接觸了一下。
小宿把那兩條母狗打死，并吃了蛆。
其餘的人都說：“小宿簡直是行為瘋狂者，任命這樣的人來講經說法，施主們也會對我們退失信心。
”上師說：“我也明明知道這兩條狗會堕入惡趣，可是我沒有能力超度它們，他超度了，實在是奇迹。
”小宿作了一個看式，狗屍就變成了供養天女，他又把所有蛆吐出來，結果它們都嗡嗡飛到空中。
大宿說：“現在你們感到神奇了嗎？”衆人不禁驚呼：“簡直是在變魔術。
”
面對着香曲河暴漲，大宿上師依靠神變把托巴抛到河對岸說：“誰能把它拿回來，我就把我的講經院交付給他。
”其餘三位頂尖弟子沒有能夠拿回來，而小宿腳不沾水到達對岸将托巴取了回來。
上師又讓他們比試氣功，四尖等其餘禅師都能夠腳不沾地而行。
可是隻有小宿騰在一娑羅樹高的虛空中飛行，最先到達劄巴禅院，由此其餘三頂尖弟子也對他心悅誠服。
因為百分之百遵照上師言教奉行，所以他對上師的承侍也已臻究竟。
小宿依次得到了三次有關修行處的授記，證悟空性的瑜伽士不是刻意執著它，而是抛在迷亂相中：有一次，出現五名佩帶骨飾、手持顱鼓、翩翩起舞的十六歲妙齡少女，對他說：“兄長，如果在九峰神山修行，則能成辦二利。
”并用手指指向嘉哦岩。
由于九座神山彙集，九股泉眼彙集，九片草原彙集，因此他了知這是圓滿九乘次第的标志。
嘉哦岩形似吉祥黑日嘎由八位古熱瑪環繞。
如果能在此修行，那麼成就近在眼前，加持力極大。
他說：“本來，輪回就是痛苦的自性，所以必須斬斷世間的牽連，對于成辦後世利益的人來說，喧嚣愦鬧、大福大貴沒有好處，護人情面，從眼前而言也是難上加難，從長遠來說更無有實質。
為此，我一定要獨自修行。
”說完将所有僧人交給不中用的三人，并囑咐說：“您們要護持講聞正法的佛教。
”而他前往嘉哦岩。
到了那裡，他專心緻志修行。
為此，地神興風作浪。
如此成就的大德，始終處于夢境與現量一味是虛妄的境界中。
一天夜裡，他夢到：嘉哦岩頂出現一個黑人，抓住他的雙腳，在頭上旋轉後抛了出去，摔倒在塔革大壩上。
醒來之時，自己果真是在大壩上。
他想一定要爬上去，結果真的爬上去了，他對這種興妖作怪，無所顧忌而安住。
還有一次，兩歲山羊大小的蠍子遍滿了他的禅房。
小宿現前超越因果的證悟捉住蠍子的兩隻角，劈成兩半，與此同時說道：“惡蠍不善分别忏。
”他是在說“不依義而依音（蠍子與罪業是同一詞）”的诙諧話，随之扔了出去，結果所有蠍子都變成了毗盧遮那佛而消失在空中。
另有一次，螞蟻大軍來進攻，小宿對侍者說：“把棍子拿來。
”說完用棍子開始錘打。
侍者說“要念及罪惡”而表現出不滿。
小宿說：“如果你不起信心，那就這麼造吧。
”說罷将螞蟻放在嘴裡，又噗的一聲吹出來，結果它們全部端端正正變成金剛薩埵飛到空中。
由此使侍者生起極大的信心。
小宿依靠起死回生、不可思議的神變降伏了地神三兄妹，他們現出原形而頂禮其足。
他把金剛橛插在岩石上所噴出的成就水現今依然存在。
他通過修行《秘密幻化續》中所說的手印禅定修法而面見金剛薩埵，使整個塔革山谷遍滿金剛薩埵，獲得四大遍處94，身體能變水、風、火、地。
一切顯現了了分明呈現出金剛薩埵的自性，這是善分别念威力大增的标志。
想到真實而無所定向，境心法性三者融為一體，密意趨至盡地，通徹無礙穿行土石山岩，像鳥一樣翺翔空中等等，五大獲得自在。
一次，他說：“一個月内要來一位合格的弟子。
”法相善知識巴格通前來轉法輪，他讓一位智慧銳利的僧人與小宿進行辯論。
他用手指指着柱子，把柱子作為有法，小宿說：“柱子（有法）……你雖然在世間平凡迷亂者前顯現為平常的柱子，可是在我大圓滿自現無偏義中柱子并不成立。
”說完揮動手臂無阻無礙往行柱子。
對方萬分驚奇而啞口無言，生起殊勝的信心以後成為小宿的弟子，名叫瑪土香白。
小宿的弟子中，有四大頂梁之柱的弟子、八大梁弟子、十六椽木弟子、三十二短木弟子、兩位大修行人、一位功勳顯著者、兩位普通者、兩位達革繞，三位不中用者等許許多多。
四柱弟子，穹波劄色的僧人智慧極其敏銳的大法相師，德香嘉哦巴和格西穹波在年熱地方應一位施主迎請而相聚時，穹波派他們四位，吩咐說：“去駁斥小宿巴這個邪教者。
”
四位弟子到尊者面前時，看見小宿的長毛大氅内外反穿，其中一個人說：“這種内外皮反穿的衣服是誰的法規？”
小宿說：“皮原本就是這樣，内外并沒有颠倒。
内外颠倒錯亂的是你們自己的法。
”
又一個人說：“那麼，我們研讨佛法吧。
”
小宿說：“法的本體不可言說、遠離邊際，怎麼有研讨佛法呢？”
玖敦問：“那麼，你們大圓滿的觀點是以修行為主嗎？”
小宿說：“我有什麼所緣指定嗎？”
對方又接着問：“那麼，是無修嗎？”
小宿說：“我有什麼散亂嗎？”
結果使辯方無言以對。
爛敦夏嘎桑問：“你們《秘密幻化網》是承許一切顯現是本尊和本尊母嗎？”
小宿說：“誰遮破對境無情法顯現在（平凡人）自相續的現量？”
對方又接着問：“那麼，是不承認了？”
小宿說：“為了淨化衆生不清淨的平庸妄相，經續的密意，誰能違背？”
他們四人的雄辯之詞被小宿尊者羅睺羅之手般的意義強大威力的答複所遮蔽，并且被大悲的依他起之爪捉住，就這樣蘇醒了宿緣的人，如同馬鳴論師成為聖天菩薩的調伏對象一般，說道：“奇哉！正确無誤證悟大乘義，具有理證與解脫辯才這樣的善知識實在難得難遇。
可是，如果現在直接前去依止，恐怕論師心不歡喜，所以明年再想方設法離開惡尋思的論師，與用鋒利兵刃斬斷輪回之網的自在瑜伽士形影不離，一定要堅定此誓言。
”他們這樣立誓後各自散去。
宛若有芬芳鮮花的蓮園吸引着蜜蜂般，第二年，他們舒展宿緣與善願的翅膀飛到得香嘉哦巴佛學院瑪拉雅大林海，由此便出現了四位頂梁柱的弟子。
當他們四位回到穹波面前時，他問：“你們駁倒了小宿嗎？”
他們回答：“沒有駁倒。
”
他以嫉妒的狂風吹動而心緒不甯，氣急敗壞地說：“像小宿這樣持有惡見的人，會把一切衆生領入歧途，如果殺了他，定能成佛。
”
宿氏的弟子們聽到此話禀報上師。
相續自性解脫的菩薩沒有嗔恨的分别念，小宿以沉默作為回答。
清晨，小宿在法座上一直笑着。
弟子問：“上師為什麼這麼高興？”
小宿說：“我想，所修之法是我的此大乘密宗，承許依靠降伏而成佛是密宗的觀點，在法相乘中沒有。
口中說‘如果殺了小宿這樣的人則能成佛’，像穹波劄色這樣的大法相師心底也是依于我的法，因此我才感到由衷高興。
”
心部之“柱”貢哦的玖敦夏嘎益，經部之“柱”炯隆的揚康喇嘛，幻部之“柱”切瓦的爛釋迦桑波，事業之“柱”那莫熱的達德覺夏嘎夠，也有加上瑪土香白，稱為五位頂梁柱的。
八梁是指：瑪土巴、玖敦秋桑、爛釋迦香切、匝夏嘎讓、努敦瓦瑪、委巴薩土、協敦達劄、則措香華八位弟子。
也有算上則欽、南瓦釀波、阿敦嘉瓦三人的。
二大修行者是巴修熱瑪、溫修多巴。
一位功勳顯著者是拉多地方的素敦索甲。
兩位達革繞是指揚敦昂色和穹波劄色。
關于“短木”弟子等的名字不再說明。
三位不中用弟子是指夠夏擦、莫穹旺桑、夠穹旺俄三位。
小宿上師本有在嘉哦岩閉關修行二十四年直到成就虹身的意願，可是由于出現了兩個因緣使他必須出關，以至于隻閉關了十三個整年，加上一個年頭，共十四年。
這期間的很長一段時間裡，侍者沒有在身邊。
一次，發現上師禅房裡連一點煙和聲音也沒有，侍者想上師是不是生病了，于是前去看個究竟。
當他來到上師禅房，發現上師的臉上、鼻子上全拉着蜘蛛網，他認為上師已經圓寂，不由得失聲痛哭起來，結果上師出定，說道：“我如果安住在那種境界中，就不必要再次轉世，可是現在還要受生一世，下一世就是薩迦大譯師。
這雖然顯現了法性頓然滅盡後蘊身沒有清淨為微塵的道相，但還是準備一頓早餐吧，這次要做葉子菜。
”侍者還沒有燒開水，上師就拿着菜來了，說：“我已經轉了一圈鸱枭谷，你的水怎麼還沒燒開呢？”侍者說：“上師是開玩笑吧。
”小宿把大宿賜予的一塊布給了侍者，使他更加堅信，生起了“我的上師風心已決定獲得自在”的虔誠信心。
小宿出關的一個因緣是，三個不中用弟子沒有能将佛法一脈相傳，夠夏擦說“方便道的後面還需要母續”，而去往古克巴座下；莫穹旺桑說“外現壇城之餘還需要瑜伽續”，而前往色巴益白那裡去了；夠穹旺俄說“在基道的宗派後面還需要因明”，而到幫嘎達穹瓦面前學辯論去了。
第一位沒有認識到密宗精華中具足方便道和解脫道，沒有辨别開母續的法相；第二位對于壇城由自地現出，眼睛一直扭到後腦穴（向後看）；第三位沒有了解因明是詞句宗派，它無法抉擇基道。
依此原因，三位不中用的弟子沒有完成講學院的任務，使小宿不得不出關。
另一個因緣是，卓普寺的收尾工程及開光儀式尚未完成的時候，大宿上師想不舍身體獲得雙運果位，于是對他吩咐道：“我的事業由你來繼承。
”上師的言教一經出口，他就立即來到。
在小宿上師的事業興旺發達之際，凡是藏地的密咒師無不恭敬禮拜，也沒有能位居其上的。
當時，古譯師規定所有新派行人不向小宿頂禮，不位居其下，然而有一次，在香地舉行的一次盛大法會上，衆人濟濟一堂，古譯師來到位居列首的小宿面前。
據說當時，這位能言善辯、緊縮煩惱的大善知識無法堪忍與佛陀密意平等之瑜伽王的威光，就像五比丘的内部規定（不向佛陀頂禮）一樣，不由自主、慌慌忙忙，不作禮的誓言高山已完全銷聲匿迹，五體的藤樹就像粘在地上般恭恭敬敬作五體投地的大禮。
當法會結束時，其餘的人說：“不向小宿頂禮的誓言是我們自己立的，你自己為什麼在他面前頂禮呢？”他說：“一到他的跟前，就隻想這是吉祥黑日嘎佛，而沒有生起他是人的念頭。
”
本來，衆所周知，小宿具有廣大神變而能在光線上行走。
上午在哦巴隆地方傳法，中午在卓普寺傳講，晚上在嘉哦岩傳法，在距離十分遙遠的地方，他每天都是傳三堂法。
一次，他在拉則莫地方觀看空行母跳舞，以此為緣而指使空行做事，樹立起了七根柱子、兩根大柱支起的佛殿，被共稱為空行佛堂。
佛堂内塑造了四十二尊佛陀、單堅護法神，廣略壇城單獨繪制。
在舉行開光儀式時，小宿用衣袖抽打單堅像問：“你能護持佛法嗎？”單堅像頻頻點頭。
小宿又問：“你能贊揚三寶的威望嗎？”單堅像又輕輕動唇。
此外，小宿又在面見吉祥黑日嘎時左腳踏的地方修建了真實意殿堂。
瑪土香白吩咐砍下流血的妖樹，用于佛殿。
當他把樹木的獻新供養上師時，地神創瓦把柽柳的一根柱子送到河邊，在昂吾地方五日沉入水中沒有出來。
小宿派兩位弟子在岩石上堆白食子，往湖中抛紅食子，讓他們嚴厲警告：“小宿的木料如果現在送，就趕緊送。
”水神驚惶失措，立即送出水面，諸如此類，所有鬼神對他言聽計從。
以如此卓越功德莊嚴的大尊者小宿臨近涅槃時，衆弟子祈求他延續後代生子，于是他以五現前菩提的等持迎請密主金剛手入母胎，生下了具足相好神奇的宿·釋迦桑給。
他的言傳教授有八十，即“作山的兒子，穿褴褛衣裳，吃粗茶淡飯，讓敵人勝利，讓田地變成荒野，一心向法……”
小宿尊者于六十一歲木虎年時在嘉哦岩伴随着光芒、大地震動等瑞相而前往密嚴金剛莊嚴刹土。
宿·釋迦桑給
小宿之子就是此藏地堪為《密藏續》講說源頭的密主卓普巴或者宿·釋迦桑給。
小宿尊者知曉一位女弟子達母則多嘉能懷胎化身以後，便對他的四頂梁柱弟子之一的達德措夏嘎說：“你的這個妹妹能否歸屬于我？”達德說：“依教奉行。
”
他把金剛鈴放在妹妹的手中說：“這個法器不得由經别人，要直接供養到上師手中。
”由此創造了一個吉祥的大緣起。
因為不是正式娶妻，所以僧衆也心懷憎恨，準備開除她。
這時，玖敦夏嘎益西說：“我夢到此人的無名指有一個佛教的主尊，如果她能生下一位具有種姓之子，那麼有可能對佛教有利。
”四柱弟子中的其餘三位也夢到佛身和純金金剛等融入他母親體内。
為此才把她留下。
宿·釋迦桑給在鄂大譯師十六歲的木虎年出生。
當時上師親口說：“我的這個兒子在入胎時，有金剛手菩薩融入的征象，所以他将來會利益衆生。
”于是為他取名釋迦桑給。
當時正趕上父親将所有财物供僧而一無所有，母親說：“明知道昨日生子，連一點兒腭酥95也沒有留下。
”父親說：“如果他具有福報，那麼即使我沒有留它也會來，如果不具備福報，留了也無濟于事。
”說完就坐在房頂上。
這時，一位富貴尼姑供養了大量青稞和大塊酥油，而且多康地區的人也前來奉獻供品。
父親說：“腭酥出現了，這個孩子福報也随之而來，也會利益衆生。
”心裡格外高興。
當釋迦桑給八個月的時候，父親圓寂。
他由母親和舅舅撫養，在達普地方住到十五歲。
此後來到爛釋迦桑波面前，聽受《幻化網》，在玖隆，又到揚康上師前聞法。
從十九歲時坐床開始事業極其輝煌，由此也就耽誤了求學。
當時他尋找機會在貢哦玖上師前呆了一年，從此之後事業更加蓬勃向上，而再沒有前往他處的時間。
于是他迎請了智者成就者的諸位上師而圓滿了求學，并從四頂梁柱大德那裡完整地聽聞了父親之法《經幻心》、續竅訣、事業、修法及灌頂。
尤其是，在舅舅達德座下深入細緻地得受了經部類。
在爛釋迦香切面前得受大圓滿，至尊香那面前聞受大圓滿末傳承等，總而言之，通過在衆多上師面前聞思而斷除增益，在聽聞自宗的那些上師面前，他也以《廣中略般若》為主的大供養來攝受。
在涅熱卓山洞修行期間，他達到了生起次第、圓滿次第竅訣續中所說的四釘境界，與本尊的身語意融為一體，他年紀輕輕就有極大的懾服力，能震懾一切。
一次，單巴桑吉住在當日地方，釋迦桑給師徒五人前去拜見。
在到達的當天，單巴仁波切親口說：“今日金剛手菩薩的化身莅臨，要去迎接。
”準備哈達、傘蓋等。
在日落之時，下屬回禀：隻有釋迦桑給密咒師師徒五人來到，再沒有其餘人。
上師說：“要迎接的就是他。
”
至尊卓普巴想看看單巴尊者有無神通，于是讓一位弟子化裝成他本人而走在前頭，他自己扮作随從跟在後面。
當時單巴仁波切一眼看見卓普巴脖子上有個贅疣，于是吩咐說：“首先頂禮有贅疣的人，師徒的順序不要颠倒為好。
”卓普巴由此生起極大的信心，也在他面前恭聽了佛法甘露。
單巴仁波切說：“卓普巴将會成為佛教的大教主。
”這般給予安慰。
還有一次，卓普巴安排一位畫家繪制金剛手菩薩的畫像，當時他對畫師說：“要照着我自己這樣來畫。
”他直接顯示金剛手的形象。
通過諸如此類的衆多理由足可證明他是“密主親自降臨北方領域弘揚密法”。
一般來說，他的所化衆生無量無邊，尤其是培養了數以千計住持寺院、護持佛法、寶傘下的善知識，未來的永久性事業不可思議。
一次他在卓普地方講法之時，坐在沒有靠背的一個法座上，四周僧衆團團環繞，他的面容了然呈現在四面八方，徒衆都真正誠信他就是金剛薩埵幻化網壇城主的代表，而且無有诤議一緻公認是位化身。
尊者夏季、冬季傳法時，每一個地方都有五百左右的法師聽聞。
秋季、春季傳講的時候也在三百左右。
通常都達到上萬數的人，所以講法場的平地也要一錢金的稅才能擁有（意思是說聽法的人極多，座位十分緊張）。
事業如此興旺發達，智悲力功德圓滿，僅僅依靠自然通曉《吉祥密藏真如決定續》義而獲得法眼，被稱為是密主卓普巴的講法傳統，迄今為止，仍然宛若日月般閃閃發光。
卓普巴尊者智慧攝受的弟子有十二位，即四位那士、四位敦士、四位美士。
四位那士：傑敦嘉那、宿那庫羅、釀那多哦、達那則多旺修。
四位敦士：尼敦秋桑、嘉敦多吉滾波、揚敦、嘉敦。
四位美士：藏巴雪敦、耶敦霍波、旺敦嘉傑、衛巴秋桑。
這種傳承被共稱為宿氏上傳，下傳與之也有不同之處。
密主卓普巴大師到了示現最後事業的時候，他對四位敦士說：“你們帶着會供品來，我也準備一些。
”四位敦士依教奉行。
師徒衆人來到卓普達拉熱東頂峰，作了廣大會供。
上師随後宣講了大量的密語，又說：“你們不要為我逝去而傷心。
我這次不舍肉身而趨向持明果位，依此對你們留下的也是一種吉祥，唯一要一脈相傳、弘揚佛法。
”說後他那吉祥喉中唱起一首金剛歌，随着他越來越高飛向空中，那首道歌在回蕩，最後身體消失無蹤。
四位敦士猶如掏心般極度痛苦，失聲痛哭，傷心倒地，呼喚上師的名字。
上師像飛禽降落般降臨說：“你們不要這樣，要按照我上面的教誨去做