天子修法以及《集密意續》、官印、《金剛頂鏡》，自此開始一直到三十九歲依照上師給予的标題及勸請，他從則革諾吾苯取出《妙法寶珠七類》、蓮師像、獅吼蓮師服飾，共開取三十七個殊勝伏藏。
而且，從劄揚堡取出《斷法七類》，以及這些的标題、副标題、要訣标題、精華标題等和零星的許多伏藏。
其中最主要的是，從達年卡拉榮門取出《心滴修法除障法》，從那萬堡取出《大悲蓮花心滴》，由哦門嘎瑪後面取出《甚深實修七類》，由益嘉南卡奏取出其分支續教類以及根本心滴修法《密意總集》、兩尊佛像等，從曼秀贍囊班瑪西坡取出妙法大圓滿三部，從桑欽南劄的下方貢木山取出《妙法六部》，從十萬空行堡取出《大悲蓮花幻化網》和《根除輪回續》，從嘎瑪吉祥德處取出《空行母總集》，從革拉諾吾苯三處，依照欽則尊者的授記取出《心滴修行如意寶》，從益嘉南方也白劄取出《八大法行·集善逝》和《甚深大圓滿金熔液》，從榮美嘎木達倉取出《心滴修法金剛猛力》和心要五類，從如單剛出取出《勝樂續》、《佛陀平等行續》，以此為例，從每一伏藏地點也取出了極其可觀的不同物品、聖物佛像标幟。
這些伏藏基本上都是在大衆當中開取的，因此無可厚非，為衆人有目共睹。
總而言之，身語意功德事業的處伏藏有一百，心滴一百、若幹享解脫物，這一教傳，正如授記中明示一樣。
他從華哦旺欽岩取出多康二十五聖地的簡介，重新發現了根本及分支的衆多聖地。
他也取出了三種不同質地的蓮師像，其中第二尊蓮師像不斷增多，諸如此類稀有的奇迹實在是不可思議。
第三、前世遺留的伏藏：尊者的前世——伏藏大師桑吉朗巴的《威猛帷幕紅吽心滴》，他通過加持力而得受，并接受了空行母根嘎白的母續秘密道用二十八部教藏。
第四、甚深意伏藏：依靠至尊度母以三善哉給予安慰而抉擇《度母甚深頂》。
第五、回憶宿世：尊者回憶起他前世轉生為努·克隆巴雲丹嘉措，大努臨圓寂恩賜遺教金剛教授，他将努氏口傳簡略立成文字，咒語誦法與舞姿也都通達無礙。
依靠回憶前世桑吉朗巴，詳細抉擇了《集密意續》九種灌頂的方便引導法等。
第六、淨相：尊者開啟旺耶山伏藏之門時在布瑪莫劄的修行山洞面見大班智達布瑪莫劄，布瑪莫劄賜予他教授，由此也抉擇了布瑪莫劄的《甚深心滴》等。
第七、耳傳：在清淨境界中，他前往銅色吉祥山，于邬金仁波切蓮花生大士前聽受阿底深義心滴教授，立成文字……
在此隻是簡略地陳述了尊者具足以上七教傳承的傳記。
尊者先後見到三根本的尊顔并得到授記，所有護法神成辦事業，到妙拂吉祥山的清淨境界詳略情節雖有許多，但僅此也能夠代表。
尊者在自己的寺院及其他寺院主辦衆修，具足依修四支的大修共舉行三十三次。
桑耶黑波山與吉祥河山等西藏和多康的所有要地，他均鄭重作加持，祈禱諸佛菩薩降臨神山，從而平息了邊軍等暴行，使整個國土增上吉祥，成辦由授記中提到的廣大事業。
尊者對噶瑪噶舉、竹巴噶舉、哲貢噶舉、達隆噶舉為主的噶舉派，敏朗、噶托、白玉、西欽、竹青為主的甯瑪派以及薩迦派等無偏的持教大德，直接與間接授予深法的灌頂與教言。
享解脫物的布施遍及整個西藏每一個角落。
尤其是依靠與根本的十位法主極其善妙的緣起，廣泛地弘揚《心滴修法除障法》為主的伏藏法事業。
在哦門策坡，常規舉行七甚深金剛橛大修及金剛舞，以此為例，在許多寺院建立起新伏藏大小教的供修等佛事。
對西藏安甯十法之中緣起法加以抉擇後按照它的意義，在師君三尊108佛教節日具足宣說顯密講修事業興盛的稀有儀軌，逐漸在白玉、噶托、竹青諸處弘揚。
在噶瑪山靜處、内單剛、則革得多建起寺院佛堂。
于後兩處也創立僧團，延續顯密講修的傳承。
尊者這樣的事業趨至究竟後暫時為廣大利他着想，于四十二歲鐵馬年示現生病，當時顯現出到達清淨佛刹的境界。
霍爾五月初一，大地震動、虹光萦繞等，顯示稀奇神變而入定于寂滅法界中。
當年的正月十五，欽則旺波尊者的清淨所見中，西方刹土被蓮花覆蓋，他見到伏藏大師現為蓮芽菩薩，在其前悠然聽受了修法、灌頂、教言甘露。
一個月内以保密的誓言印持，藏曆十二月初十，作會供，他将有關内容抉擇時，大地突然變暖，所有寒冰化成水流，這樣的妙相也是人們親眼所見，顯現出這般加持的殊勝相。
蔣揚欽則旺波
第五位伏藏大師之王大班智達布瑪莫劄和法王赤松德贊的雙重化現，嘉哲拉吉單單轉為伏藏師的第十三世蔣揚欽則旺波或名班瑪哦色多昂朗巴，他的父親是紐種姓大官仁欽旺嘉，母親索薩索南措，第十四勝生周鐵龍年藏曆六月初五，于多康德格得龍德古區之内大鵬岩附近，伴随着紛紛的奇妙瑞相而誕生。
隻要他心一念及時六臂智慧怙主和阿仲瑪護法神就屢屢關愛并呵護，以往的許多生世都能模模糊糊回憶起來。
他從小就蘇醒大乘種姓，尤其是一心向往出家為僧。
他的智慧與洞察力無與倫比，無勤當中便精通文字讀寫等，大多數經函隻要過目一遍便對句義了如指掌。
二十一歲，在邬金敏珠林寺的堪布仁真桑波面前受近圓戒。
在薩迦派多吉仁欽等上師座下受與兩大宗軌相關的菩薩戒。
在塔則堪仁波切兄弟面前聽受《勝樂金剛》、《喜金剛》。
于敏朗赤欽傑美桑吉根嘎面前得受索派《真實意》、《持明心滴》。
在益欽巴傑美特多南嘉面前恭聽《寂猛幻化網》的灌頂，依此奠定了密乘戒的基礎。
從根本上摧毀轉世活佛的地位與種族勢力雄厚的驕矜，曆經千辛萬苦，以最大的努力和精進依止衛藏、後藏、康區的上師金剛持、善知識、精通明處的智者等，共依止了一百五十位左右，對共稱的工巧明、醫方明、聲明、因明十種明處，以及戒律、俱舍、中觀、般若為主顯宗的論典均加以聽聞研究達到究竟。
甯瑪教藏，新舊噶當派，薩、鄂、擦薩迦三派，噶瑪噶舉、竹巴噶舉、哲貢噶舉、達隆噶舉噶舉四派，覺囊雅樂哦東派等沒有失毀一直保存以前宗軌完整的能成熟的灌頂和能解脫的教言、《幻化網密藏續》、《時輪金剛》、《勝樂金剛》、《喜金剛》、《密集金剛》等續及論的所有講軌，再加上甘珠爾、甯瑪續全集、丹珠爾中傳承下來的為主，藏地無偏宗派的論典綜合起來共有七百函左右的傳承全部聽聞……
簡而言之，他在十三年中唯一聞法，共稱的講傳十大頂梁之柱的多數宗義基本上都已聽受。
這位尊者隻要閱覽經函，就能徹頭徹尾領會含義，具足永不忘失的陀羅尼，然而他從不輕視正法，不僅僅是停留在聽聽上面，而是修煉串習達到究竟，具有對各宗各派的見行與承許的要點以及各自無謬宗軌、是非等細節互不混淆而通達無垢的法眼，這是當今上上下下的行者誰也無法與之相提并論的。
凡是他所聽受的經續論典的能成熟之灌頂和能解脫之教言，大多數都傳講了多次，至少也傳過一遍，唯一以清淨無染的法布施如理滿足諸位大德直到平凡乞丐之間求法者各自的心願。
而那些名義上為利益所化衆生作經忏等收斂邪命之财的事從來沒有做過。
但是依靠尊者的三盛（福德、智慧、名聲）和三聚109的功德外現無勤當中得到的所有财物，一絲一毫也沒有浪費在非法方面。
單單作金銅身所依的佛像就達兩千尊，刻印語所依的經典近四十函，手寫與刻版的經函合起來共有兩千左右。
以意所依棱珠上的大塔為主造有一百餘座金銅質地的佛塔。
在這些地點建立了十三座殿堂，并且給予定期和常規的供養。
因為當時的局勢狀況所以沒有廣泛新建道場。
但是後來由于時勢戰亂上下發生沖突時，寺院遭到莫大的損害，尊者根據寺院規模大小，布施的茶磚達三千餘塊。
通過與所有漢藏的官員、法王德格君臣達成協議使以前存在的道場得以恢複、重建。
通過對寺院僧衆供養以及如法的教誨使佛法繁榮昌盛，因此恩德深厚。
尊者周圍的所有大大小小道場，每一年誦咒回向的費用先後供養茶磚四千多。
總體而言，尊者兩種菩提心得以穩固，特别是對任何宗派都始終有着清淨觀和敬信心，妙力圓滿，根本不存在偏袒和邪分别，為此，薩迦、噶舉、甯瑪、格魯派赫赫有名的諸位高僧大德、善知識、住山修行者、稍有境界的修行人，甚至包括受持苯教的人在内，無偏的弟子不可計數。
漢藏的許多大官員為主，每天不間斷聚集的信衆也不可限量，尊者無不根據他們的信解以相應的法布施、遣除違緣、灌頂、法行和加持與他們結緣。
解脫世間八法的束縛，而對上下的任何人都從根本上杜絕護情面、表裡不一的行為，成為放下今生的舍事之王。
先後在十三年中，修行新舊派續部的本尊之依修。
至尊珠秋的一百言傳引導為主的所有甚深引導都一一實修，立下誓言後就唯一實地修持，單單這一事迹也是無與倫比。
這以上略說了聞思修行、弘法利生為主的外傳記。
在雪域，一緻共稱有八大傳承教派：1、源于師君三尊之恩德而出現的前譯甯瑪派；2、由至尊阿底峽尊者傳下具有七寶110教軌的噶當派；3、大成就者布熱巴的智慧結晶由薩迦派父子傳下的道果教授；4、四教傳承的教言瑪爾巴、米拉日巴、達波瓦傳下的噶舉派，有四大派八小派；5、克主穹波的金法——具德香巴噶舉派；6、着重諸續之王《時輪金剛》圓滿次第金剛瑜伽的六支加行；7、大成就者單巴桑吉的教軌能息痛苦的息法分支及斷法；8、金剛亥母直接賜予大成就者邬金巴的三金剛依修。
這八大宗派一脈相承，不曾間斷，以往的宗軌一直經久未衰保存着。
不同衆生的信心、勝解不可限量，因此尊者不辭勞苦以最大的精進在相聯各自來源的諸位持教善知識面前完整無缺、正确無誤地聽受成熟、解脫的次第。
依靠思維斷除增益，通過修行加以實修的時候，真實、覺受、夢境中得受印藏成就者、寂猛本尊如來、三處空行衆三密加持，并賜予近傳言教等等，每一刹那都會顯現出無量清淨境界，其中面見本尊、神通等這些世間法，上師永遠不會宣揚，僅此一點就能對其功德了解得一清二楚。
由于主要對八大教派的二次第之理心領神會，而能無有阻礙地講辯著，遠離一切錯誤之垢，攝受所有具緣者。
這以上隻是内傳記的皮毛。
尤其是，大成就者唐東嘉波的金剛語授記：“與我無二瑜伽士，具足五種法相者，自此七百年之内，龍年生于多康境，紐之種姓仁嘎子，具有嘉康勇士相，蓮花王予加持故，具七付教顯密洲，布瑪莫劄予加持，光明幻化之金剛，文殊幻化君王相，稱加持法善知識，如幻之士現世間。
”并且，前文中引用的大圓滿三部授記經教等七教而運用自如廣泛弘法利生，依金剛語授記中再再贊歎的均已一一得到驗證。
尊者到了八歲時，身體出現嚴重疾病，受到苦受所折磨時，蓮花生大士和益西措嘉現身，在金剛橛壇城中賜予灌頂并予以加持和随教。
從而戰勝一切違緣。
十五歲在清淨的境界中，到了印度金剛座的九層樓閣前，從下層次第來到上面，在第八層禮見到班智達形象的大阿阇黎蔣華西甯，左右累積着許多經函。
他以最大的恭敬頂禮膜拜并虔誠祈禱，結果大阿阇黎從左方取來一本經函——《般若攝頌》的梵文本，放在他頭上指點密意說：“以此圓滿一切顯宗法教傳承。
”從右面取來一本經函顯然是《大圓滿金剛薩埵意鏡續》，又放在他頭上指點密意說：“這是圓滿密宗金剛乘總法理尤其是大圓滿三部句義一切加持。
”給予他一些授記，最後以歡喜的表情化光融入尊者。
頃刻間他處于無所不及的無分别等持中，從中覺醒後回來，在他的門口有一堆熊熊燃燒的大火，他不由自主地走入火裡，結果粗大的身蘊焚燒成無實法，他認為是布瑪莫劄的光明身燦然出現。
此外，這時成就自在者唐東嘉波在他夢中現身并加持，賜予教授及随教，他隻是将上師修法立成文字。
後來，解開教印，次第加以抉擇，《六圓滿次第》的頌詞和五類修行、《集飲血善逝》等成就者的所有心髓都已自現。
無死怙主佛父佛母顯露尊顔并予加持，獲得他們的殊勝修法，抉擇了其中的長壽佛母簪劄樂頌。
盡管顯現了此等浩瀚三根本的無量所見境界，但他嚴守秘密精進修行，所以别人絲毫不知。
尤其是，盡管先後對他的授記有許多，但尊者說：“教藏中雲：‘伏藏師為授記毀’。
因此，所謂的授記，所寫的必須真正落到實處，得以驗證，可是誰也沒有做到。
由于沒有做到，也就沒被驗證。
說很多授記的人是口裡入魔了。
”尊者沒有給别人授記。
對他人進行授記，也表現出不悅，尊者的如此所為也有着深遠的意義。
第一教藏傳：尊者十六歲時，薩迦月初十黎明在清淨的境界中到達妙拂蓮花光刹土，在連綿起伏的山巒内，點綴着朵朵美麗的白雲，在白雲中，他禮見了金剛空行衆圍繞的蓮花生大士。
蓮師以密意加持，并授予表示的灌頂和七教傳承，給予大安慰，最後眼作看式說：“不為所取對境沾，不為能取妄念染，護持赤裸覺空性，即一切佛之密意。
”說完連同眷屬一起融入尊者，結果他顯現出心智融為無二無别的覺受。
從此以後，本來清淨的實相境界自然得以穩固。
内心歡喜不已，一心一意祈禱蓮花生大士，以此為緣，經續新舊派教藏伏藏、能成熟的灌頂、能解脫的教言及竅訣衆所周知的教藏和極其難得的傳承也在無勤當中獲得，進而以實修、傳講點燃佛法火炬。
這以上是教藏傳承。
第二、地伏藏傳：蔣揚欽則旺波在二十歲到了妙頸紅岩時，智慧空行親自供養伏藏寶箧，其中有大悲心性休息（即觀音菩薩）的法要和二十一梵志的遺骨。
年欽塘拉護法神從單秀釀仲地方取出上師四身修法、蓮花生大士牙中幻化的舍利供養尊者。
空行母以神變從色俄耶湖取出《三根本幻化網》類，從伏藏河班瑪西熱取出《三根本總集》類，供養他。
諸如此類，許多保存下來的伏藏品中除了少許根本頌以外均沒有開許抉擇。
心滴修法如意寶類和蓮師像悉地盛燃，保存在則革諾吾苯三處，經秋傑朗巴特意勸