成為第一法主的開端。
從那一年開始，他逐漸從嘎則倉、吉波榮、則欽劄、龍波香得白巴、龍波嘎達倉、晉戒嘎當倉等地，取出《普巴修法心髓》、《達察黑烏龜》、《黑馬頭明王》等以及《大悲觀音極無上密》，物伏藏誓言物丸、蓮師像、鍍金銅瓶、鐵金剛橛、如來的二十一舍利等等。
在開取貢波青地方伏藏時，伏藏師哲美酣波也以空行授記勸請，依此桑吉朗巴尊者到達那裡後和他一起，取出身着藍衣的金剛手像、曼巴德德惡咒、邬金佛父佛母的菩提甘露。
他從波山仁欽白瓦地方，開取《聖觀音》法類，從夏古雄取出《大悲觀音法》、《攝生術》類、《自在風絹索》等。
菩提洲吉祥幢的授記也由此伏藏品中得來，他們派人到拉多去查個究竟，結果遇到伏藏師，從而堅信不移。
此外，他還從匝熱神山取出《妙頸龍王修法》，從吉雪瑪嘎波開取《長壽修法日月吻合》等。
在嘉拉辛吉巴東，他再次和伏藏師哲美酣波一起開取出《大威德長壽法》、《特坡吉》、《邬金事業橛儀軌》等。
再者，從蓮師修行的山洞内取出《攝大圓滿心要》，從貢波單熱取出《集密意根本六續》，從桑耶青普取出蓮師殊勝身像，從哦秀龍卓取出達夏得瓦寶珠和空行身飾等。
從二十五歲到三十二歲之間共開取了十八大伏藏品。
另外，零散的伏藏不可計數，一一無法道盡。
在取伏藏的那些時候，天降花雨、彩虹帷幕萦繞、樂音不斷、空行現身等瑞相紛呈。
按照金剛亥母攜同十三空行所授記，《集密意續》十三函決定要作成書邊是紅色的，至今為止仍然有這種傳統。
授記中說：“生起次第穩固萬億數，現量成就相者八十萬，無漏幻身解脫九萬數，獲得一分成就百億數，播下解脫種子不可數，非為一時持續次第現……”依據此中詳細所說，單單《集密意續》為主付教傳承就有二十個法源。
其餘伏藏法的法主等數不勝數。
桑吉朗巴的所有弟子之首就是第四世噶瑪巴法王如畢多吉和紅帽卡秀旺波。
另外還有尼東貢瑪欽波、薩迦上師單巴索南嘉村、耶得大班智達、覺丹大堪布索南桑波、哲貢秋戒嘉波等大人物大上師不計其數。
尤其是漢地大明皇帝迎請噶瑪巴德雲香巴時，诏書中提及要請到邬金成就者蓮花生大士的無垢伏藏法。
依此，法王德雲香巴帶着深法《集密意續》、稀有藍寶瓶、誓言純金金剛前去獻給皇帝。
皇帝滿心歡喜，供養了玉印和名貴的衣物等等，建起尼坡得欽桑哲寺而作為桑吉朗巴的道場，他修行甘露藥修法，結果出現超出他人的驗相，并大顯神變，當今這種修法也保留着。
這位尊者以如此方式行持弘法利生的無量事業以後，在五十七歲火鼠年三月三十那天，于靜處菩提寺融入法界密意中。
桑吉朗巴的第二世，出生在尼巴美哦地方，成為敦哲嘉波之子，但是幼年時便圓寂了。
第三世出生在龍波江地方，到桑吉華單活佛道場廣泛弘法利生。
從此以後特意的轉世沒有出現，而種族傳承後來一直存在。
親生兒子益西多吉、法主弟子之首夏穹巴華單桑給傳下的親子傳承和弟子傳承的成就者次第出世。
由上下則列、前後達喇等傳下的《集密意續》為主甚深伏藏在整個雪域，尤其是多康地區普通弘揚的傳統極其卓著。
後來霍哲侍從活佛特欽阿旺南嘉從第七代貢仁真釀波那裡，以法主的身份得受了《上師集密意續》完整的能成熟之灌頂和能解脫之教言。
他本人的道場幫塘得瓦欽波為主，在僧衆集聚的寺院，建立了《集密意續》大修相關的初十會供的傳統，持續到現在，一直經久未衰，酬補儀軌等事業遍及不丹整個領域。
多吉朗巴
堪為第三伏藏師之王，大譯師貝若劄那直接降臨人間的多吉朗巴，于第六勝生周火狗年出生在衛藏劄囊溫匝地方秉持金剛密乘的種姓中，父親名叫克敦索南嘉燦，母親嘎姆堅，為他取名邬金桑波。
他蘇醒殊勝種姓的驗相和奇迹不可思議。
七歲在幫雄神山附近，于全知察巴釋迦面前得受沙彌戒，并且在他和其餘諸位上師面前聽受顯密新舊派法要，達到究竟。
十三歲時七次面見邬金仁波切蓮花生大士，依照上師秋傑旺修的伏藏中記載的标題，他從察哲覺姆身背後取出第一個伏藏品《三根本修法》以及短小修法、伏藏标題、副标題、猛咒、攝生術，共有一百零八，連同特殊授記法。
十五歲開啟香達邬嘎劄的伏藏門時，在極其寬廣的修行山洞裡面，蓮花生大士親自降臨而陳設壇城為他灌頂。
從一一黃紙的開頭賜授經教傳承和伏藏物。
他也取出佛像、上師四函、百數卷紙、長壽水四瓶、聖物嘎喔盒等。
其中，《法藏專集唐文八品》、《大圓滿父續見解廣界》、《母續明界日》、《空行心滴日月吻合》、《子續心滴》十類、《密集續》四類、《八宿瓦》。
之後又次第從珍珠水晶瓦貢地方開取了實修引導十類等，自此開始，在哦塘香切殿堂的長壽洞裡，益西措嘉親自降臨而恩賜長壽水以及在揚列秀修行的法藥、法王和益西措嘉的神魂璁玉、如意寶珠、法類和猛咒，期間，他從各個伏藏地點取出了四十三大伏藏品，從小的與内部的伏藏處開取出一百零八種伏藏品。
在開取青普的伏藏時，他十三次親見邬金蓮師，在切哦山，他幻化二身以後，在衆人當中公開取出伏藏，并且留下一肘的腳印。
在藏龍美措釀山洞，塘拉與剛嘎夏美作為施主，召集雪域的所有大力鬼神而建立八大法行的大修，為所有鬼神灌頂，以幻化身到達八大屍林禮見八大持明，聽受《八禅定見》教授。
開取伏藏期間，蓮花生大士與益西措嘉、貝若劄那等親自降臨賜予他灌頂和教授。
顯示稀奇神變，解開衆人懷疑的鐵鐐，令他們生起不退轉信心，身體的印迹和手印腳印也留下許多。
在藏龍、卡切、友多德卓地方，灌頂、開光、酬忏、火施、壓服，共作了一百零八次，以此為例，為藏區安居樂業舉行廣大佛事。
上師、大圓滿、大悲觀音為主的深廣伏藏法無量無邊，從彭波大神山取出金剛薩埵佛像，從拉薩具瓶柱取出十一面觀音和旃檀度母等珍貴的佛像，七世丸和法藥等聖物，如意寶等珍寶伏藏，《大圓滿金扡》與《達布舍匝》的廣中略耳傳等苯教類。
此外，也廣泛開取了醫方明和曆算等，事業也蒸蒸日上。
由他親生兒子大努化現的秋揚巴等傳下，至今不丹依然有他的種族傳承。
據說他對第四世噶瑪巴如畢多吉也供養了《大威德》及《财神五部》類。
他的寺院核心建在朗木卡。
此外，也住持南岩、不丹巴珠、薩哦嘎寺等而廣泛利益有情。
他衆所周知的名稱是多吉朗巴、班瑪朗巴、根炯朗巴、耶仲朗巴、嘉華秋戒西年。
這位伏藏師弘法利生的事業究竟以後，在六十歲留下遺教授記，伴随着稀有的瑞相在劄龍地方示現圓寂。
法體在三年安放期間，時而開口教誡恩賜四句回向文而利益有情，最後作荼毗供養，結果尊身出現大量舍利。
右腳給予心子劄西炯尼、左腳給予土美嘉嘎瓦，作為所依，當時雙足從靈堂伴随着火的聲音出來，其中也出現大量的舍利子，此後一直被保存着。
後來在不丹哦塘邬金法洲也一直有他的後代。
深法傳承迄今為止遠傳教軌經久未衰。
有些加持至尊欽則旺波而善加保存近傳法教。
繞那朗巴
朗卓滾秋炯列的轉世化身伏藏大師繞那朗巴，第七勝生周水羊年仲秋月（八月）十五出生于南岩哲西地方，父親是一位富翁，名叫多得達，母親名為哲塔曼。
他漸漸長大以後毫不費力而精通文字讀寫。
他從十歲起就顯現出許多清淨相，由前世修行力無勤通達一切明處，并且也廣泛聞受佛法。
在他二十七歲時，蓮花生大士幻化成一位頭帶黃帽、身着黃衣的舍事者，親自賜予他伏藏标題，并進行教授。
三十歲時，從大鵬岩處開取第一個伏藏品《三根本修類》等，漸漸地，又從哲塘古如岩處取出馬頭明王佛父佛母雙運修法，從拉劄南給堅，取出《集密意續》四類等、《寂猛上師》、《大悲密集》、《大圓滿明界日》為主二十五個伏藏品。
在從卡切華山洞取伏藏時，他變化莫測，顯示不可思議的神通神變。
他先後二十五次禮見邬金蓮花生大士，到達銅色吉祥山的清淨境界等正如具有十三品寶庫的傳記中所記載一樣。
他造了許許多多修心法、藥師佛修法，七世丸修法，在賜予這些灌頂、引導、教言等時，虹光萦繞，花雨紛飛，香氣彌漫等等有說不完的奇迹，不管怎樣他始終都沒有出現過絲毫違緣相，緣起極其殊勝，因此三世的伏藏在一世中就全部取出，他被共稱為月波朗巴、珠敦朗巴、繞那朗巴三種名稱。
他使從剛底斯山到康區嘉木絨之間的無量衆生相續得以成熟、解脫。
尤其是在當時，密宗所有内續教十分嚴厲，因此沒有放在甘珠爾目錄中。
由于前譯甯瑪所有續沒有編在甘珠爾裡，所以法本與教的傳承格外罕見。
以保存下來的大宿·鸱枭谷上師概略的《續全集》為主，他用最大的努力從四面八方尋找法本傳承，他得知完整的教傳承除了後藏的美古桑單桑波一人以外整個康藏誰也沒有，他不忍心讓教傳中斷，盡管美古尊者當時年事極高，但在很長的時間裡師徒二人以最大的精進聽受，後來在哲西棱珠宮殿裡，編集成《甯瑪續全集》的一個正文，先用墨寫，後用金撰、金刻，數次弘揚教藏傳承，由此可知，如今人們有享受如意寶般的這所有密續的機會，唯一來源于這位伏藏大師的悲心，所以，他對前譯總的佛法自始至終恩重如山。
這位伏藏大師如此事業究竟以後在七十六歲伴随着稀有的大神變而前往蓮花光宮殿。
他有四大心子親子傳承和弟子傳承，又好又多，直到現在依舊出世，并且深法事業經久未衰而存在着。
邬金班瑪朗巴
五位伏藏師王的第四位是國王赤松德贊之女蓮明公主的五清淨投生的最後一位——邬金班瑪朗巴，第八勝生周鐵馬年伴随着衆多稀有的前兆，出生在不丹哦塘紐種姓中，父親敦哲桑波，母親仲姆華卓。
由于上一世剛剛成為全知無垢光尊者，因此從小就蘇醒殊勝種姓，文字和工巧明等不學自通。
尤其是，猴年八月初十那一天，在六字真言處，蓮師親自現身予以加持，将一百零八大伏藏的标題交到他手中。
他在二十七歲時，所有甚深伏藏之首大圓滿明界類，從那讓岩附近人稱共稱盤旋成結的烈火湖的當河取出，當時在衆人聚集之中，他手拿一盞燈無有阻礙走進湖内，當出來之時手中的燈還沒有熄滅，瓷罐大小的伏藏大寶箧已夾在腋下，令在場的所有人吃驚不已，生起誠摯的信心，依此無可诤議的美名如日月般遍布整個人間。
以此為主，他從桑耶青普取出《大圓滿集普賢密意續》。
此外，他從不同的伏藏地點，開取《大圓滿無二孺子續》類、《上師寶珠海》、《大悲遣暗燈》、《八大法行意鏡》、《普巴極密命劍》、《甘露藥修法》類即教藏、普巴、妙藥三種，降魔金剛手及威猛金剛手、大中小猛修三種、長壽引導金剛鬘、長壽修法寶珠道用、黑色三類、事業類等許多伏藏。
與之相同，七世享解脫及蓮師像等聖物，三所依的種類也不可思議。
特别是，霍吉河的佛堂，與三代表的殿堂一模一樣，這在以前人們見所未見，這位伏藏師從一個山丘除去所有土石，使當代衆人有朝禮此殿堂的機會。
寶珠伏藏也有，法王的神魄璁玉——光燦如意寶、神魄璁玉——千山光燦、神魄璁玉——雪山紅宮以及瑪公主的無縫衣、望遠明鏡等王室的許多珍寶也由伏藏中得來。
盡管一百零八伏藏品的标題已經到手，但隻是取出一半。
後來伏藏師臨近圓寂時，兒子請問可以開取否？伏藏師說：“雖然你取伏藏法有困難，但如果守護清淨誓言并祈禱我，也可能得到零星的些許。
”遵照此言，心子達瓦也取出了一些伏藏品。
另外尊者十分稀奇的事業不可思議，并得到“未來時于蓮花莊嚴刹土成佛，佛号金剛藏”的授記。
而且，現在結緣者也都往生到那一刹土而成為那一佛陀的所化。
關于他的心子弟子衆，在伏藏授記中也有說明：“事業結緣一萬數，願力結緣一千二，深要結緣十一人，受持壇城之七子，意之心子三人現。
”與此相應不可思議出世的弟子當中，主要幻化六位伏藏師，六大成就者、現前成就相的六大子，與伏藏師本身密意平等的覺單大堪布赤誠華玖、囊索嘉瓦敦哲、秋單滾波活佛即是三意子，三部怙主的化身親生四子等出世，其中，觀世音菩薩的化現意子達瓦的加持力不可思議，并且得到父親的意趣，依此事業尤為廣大。
薩迦達欽、哲貢仁欽彭措、紅帽滾秋煙拉、華哦秋嘉敦哲等都一緻稱贊他是大德，并拜其為上師。
衛藏、後藏、南岩、不丹的所有大人物也皈依他足下，不可思議的利他事業也是以隐蔽瑜伽士的身份展開的。
深法傳承，那湊揚珠活佛、維那師敦哲華白被共稱為無與倫比的兩位法王。
在南岩拉龍寺，由班瑪朗巴的語化身和意子化身次第傳下來加以弘揚，至今為止一直遍及南岩、不丹、衛藏、後藏、多康的每一個角落，并且所有灌頂、聖教引導傳承一直經久未衰保留着。
噶瑪朗巴
焦如譯師勒耶嘉村的化現伏藏師噶瑪朗巴，是大成就者尼達桑吉的長子，第六勝生周在達波境内上方的切哲地方出生，身份是密咒師，具有無量功德，并且神通、事業都無有阻礙。
十五歲時依授記和緣起聚合，從剛波達神山如起舞岩石内取出《寂猛密意自解脫》及《大悲蓮花寂猛》等法要，他将《蓮花寂猛》法類完整賜予十四位法主大弟子，《密意自解脫》所有法類獨傳給親子尼達秋吉。
三代之前，印持單傳法教，由于聖教中所說的業手印緣起遭到破壞，而沒過多久便前往其他刹土，《寂猛密意自解脫》，從第三代南卡秋吉嘉措開始廣泛弘揚，在衛藏、後藏、康區，尤其是多康南北各地，灌頂、聖教引導傳承等以及中陰聞解脫事業迄今為止仍舊在大多數地方十分興盛。
唐東嘉波
觀世音菩薩與馬頭明王雙重的化現、蓮花生大士以胎生的方式出世的成就自在者唐東嘉波，第六勝生周木牛年出生在後藏哦瓦拉則地方，他依止了五百多位善知識進行不可估量的聞思，盡管他安住在自然大成就自在的境界中，但由于某種必要而于根幫敦友嘉燦前聽受完整的香派伏藏法，在上師多吉雲尼前