金剛界大法對受記第七

沙門安然記 正念誦法第百八十六之餘 私雲。

    此有都法五部阿阇梨行法。

    随行五部阿阇梨行法。

    随行三十七尊中一尊持明行者行法。

    準瞿醯經有随三部别阿阇梨及以都法總阿阇梨。

    今此界中雖無明文準理言之是故都法阿阇梨法。

    一時鱗次用五部法。

    随行五部五阿阇梨随用五中一部行法。

    随行三十七尊法。

    三十七持明行者随用三十七尊各百字根本真言三昧耶印。

    然都法阿阇梨随行五部五阿阇梨。

    各傳法印及大日尊持明行者根本印明古來有疑。

    今竊決之。

    今準金剛智略此經不空教王經并阿阇梨五部通法。

    金剛智瑜伽供養次第法是金剛部阿阇梨行法。

    二通五部。

    不空智瑜伽蓮華部念誦法是觀音部阿阇梨行法。

    亦通當部諸尊行者法。

    金剛智念誦結設法普通諸。

    是蘇悉地金剛頂二法合行。

    正出三部亦通五部。

    是阿阇梨行法及諸别軌決之 都法阿阇梨得灌頂受職位印真言。

    略出經雲。

    若作阿阇梨法者。

    應次第子如上法遍用五瓶以四種鬘鱗次以系其額上 私雲。

    此經唯出四部灌頂真言不出佛部。

    中準出四部系鬘真言不出佛部。

    師傳加之。

    其印真言如上已出然此經中于五部法随其弟子所得之部各作一部灌頂系鬘是持明法。

    若此法上作阿阇梨灌頂法者次前弟子之法遍用五瓶五鬘之法。

    故是都法。

    又經上文随得一部授其灌頂亦付其印及陀羅尼。

    故須遍授五部亦付五印及五真言。

    而前後師大法入壇灌頂。

    先用五瓶五鬘之後。

    授職位亦用五瓶五鬘。

    唯付大日三昧耶印為傳法印。

    私謂。

    此印是佛部成身印。

    而為此界都傳法印者準瞿醯經若于佛部得灌頂者即三部中得阿阇梨。

    觀自在部得灌頂者即二部中得何阇梨。

    執金剛部得灌頂者即于一部及摩跢利迦部得阿阇梨。

    準而言之此界亦爾。

    若佛部中得灌頂者即五部中得阿阇梨。

    若随四部各得灌頂各于一部及千佛菩薩并四十天等得阿阇梨 此三昧耶印。

    略出經雲。

    金剛縛已忍願屈其初分相拄為刀。

    進力曲度于刀傍。

    因之古來呼大日劍印。

    今謂文雲。

    為刀是作印詞實是窣睹波印。

    何以知之。

    彼略出經灌頂法中弟子心中月輪蓮台●婀字内想随部三昧耶形。

    毗盧遮那部想窣睹波。

    上想其部物在軌水内。

    各令結其所得部契。

    置其頂上誦其部真言七遍而用灌之故知爾也。

    若不爾者胎藏大日無所不至。

    亦作刀形。

    而攝大軌名窣睹波其文難釋（其一）凡三昧耶印是三昧耶形之标幟也。

    其大日尊三昧耶形是窣睹波。

    故其三昧耶印亦窣睹波印（其二）又此印是法身佛印。

    法身有二。

    一自性法身。

    亦名理法身。

    瑜伽供養法大日法中用此印及●阿●微●啰●?●欠為本尊印真言。

    是理法身印真言也。

    二意成法身。

    亦名智法身。

    略出經三昧耶會雲。

    ●嚩●日啰●●枳●惹●●南。

    通五佛。

    其中大日亦用此印。

    軌中此明加●阿●吽●怛啰●纥哩●惡為五佛明。

    是智法身印真言也。

    彼五字明是法界體性。

    此五字明是金剛智相。

    此二諸佛共證一體。

    故五方佛皆以二為其真言（雲雲） 又有勝身三昧耶印明。

    圓行阿阇梨禀惠果阿阇梨以為傳法極密契也。

    一字軌雲 次結頂輪王勝身三昧耶 印心額喉頂其印如前作 豎金剛合掌即并豎中指 由如青蓮葉屈頭指各安 中指背上節當知印相義 大指為結跏中頭像佛身 名小成光焰二掌日月輪 腕表師子座是故名如來 勝身三昧耶當誦此密語● ●吹●●仆●欠 此毗盧遮那佛三字密言 共一字無異适以此密印 印心成鏡智速獲菩薩心 金剛堅固體印額應當知 成平等性智速獲灌頂地 福聚莊嚴身密語印口時 成妙觀察智即能轉法輪 得佛智慧身誦密語印頂 成成所作智證佛變化身 能伏難調者由此印密言 加持自身成法界體性智 毗盧遮那佛虛空法界身● 私雲。

    此即變前三昧耶形以為佛形亦名理智法身。

    理智法身住此形中名自受用報身 又有大日尊羯磨印是他受用報身印也。

    若為弟子傳法之時此印為正。

    古來授位不用此印者。

    謂授職之時先授自證。

    故用法身之印赴機之時當用化他。

    故用他受之印。

    何以知之。

    他受用報身印略出經雲。

    應想毗盧遮那相好圓滿具大威德。

    色相鮮白如淨滿月。

    一切明咒以為其身。

    寶冠莊嚴發辮拂肩。

    被服天衣輕妙缯彩以身語意三金剛輪遍生死界現作神變（雲雲）真實經雲。

    是名菩提引導第一智印。

    亦名能滅黑闇。

    緣此印加持諸佛與行者授無上菩提最勝決定記。

    即是毗盧遮那如來大妙智印。

    瑜伽行者結此印已運心作想。

    一切衆生同結此印。

    十方世界無三惡道八難苦果。

    悉皆受用第一義樂。

    持真言曰 唵（一）吽（二）惹（大聲三）翳（上四）佐（五） 守護經。

    心地經。

    印名亦同。

    唯守護經真言第四字雲斛。

    一字軌雲。

    現證大菩提故名覺勝印。

    為顯此最上甚深微密義。

    故住此大印拳能堅執持諸佛智法海。

    堅阖不散失。

    能成一切印故号金剛拳。

    右執左頭指十方刹土中唯有一乘法。

    如來之頂法等持諸佛體。

    是故名智拳私雲。

    指歸雲。

    毗盧遮那佛受用身以五相現成等正覺。

    成佛後以金剛三摩地現發生三十七智（雲雲） 聖位雲。

    大日如來證得三十七三摩地。

    自受法樂為令菩薩受法樂故生三十七尊各住月輪（雲雲）故知五相成佛是法身自受用身。

    授菩薩記。

    遍生死界是他受用身（雲雲）攝真實經有三身真言同用金剛縛印是通三十七尊以說。

    若約三十七尊别說各有三身印真言（雲雲） 都法阿阇梨傳法印真言。

    瑜祇經攝一切如來大阿阇梨位品雲。

    爾時金剛界如來複入一切如來眼色妙明照三摩地複說攝一切阿阇梨行位真言曰薩埵地心品 ●唵●嚩●日啰（二合）●索●乞灑（二合）●磨●賀（引）●薩●●怛嚩●吽（或本）●吽 若真言行者持此明日日誦持經一月所是一切阿阇梨所修行法事。

    一切智慧通達義利。

    善巧方便速當獲得。

    一切如來常應覆護。

    金剛薩埵常為親友常住行人心中。

    所憶處便至。

    更不勞請召及以印契真言等。

    若常持此真言一切諸明悉皆成就。

    諸持明仙為小使。

    焰摩王。

    水天。

    火天。

    風天。

    主藏天。

    大自在天。

    那羅延天。

    帝釋天等常為使者供給所須。

    一切意願速獲。

    不久當得大金剛阿阇梨位法性大日之身。

    一切見者皆悉禮足降伏歡喜。

    其印以定慧手屈肘向上合掌（或本雲